tag:blogger.com,1999:blog-49067285738924133742024-02-19T02:03:36.484-08:00HISTORIA DE LA IGLESIAMaria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-11501196325834126202010-04-16T07:34:00.001-07:002010-04-16T07:55:03.987-07:00ESOTERISMO<div align="justify"><br /></div><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVzc7_ppzuRxSIqTSlP9egOTYCYSNIfQHonN4pTb0EHmu0BQ6ooXtWGweZFijGHRzJ1jhp2zpSutJTjV9TXsG4X8HqMSwQp4euMHvzlDc3t6gJynNn99ycB3N935_3R7WfB_VsGdAjOLY/s1600/clases-de-magia-esoterismo-1243506329353.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460746099204181602" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVzc7_ppzuRxSIqTSlP9egOTYCYSNIfQHonN4pTb0EHmu0BQ6ooXtWGweZFijGHRzJ1jhp2zpSutJTjV9TXsG4X8HqMSwQp4euMHvzlDc3t6gJynNn99ycB3N935_3R7WfB_VsGdAjOLY/s400/clases-de-magia-esoterismo-1243506329353.jpg" border="0" /></a><br /><br /></div><div align="justify"><br /><br /><br /></div><div align="justify">Esoterismo es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, enseñanzas, tradiciones, doctrinas, técnicas, prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica, que son secretos, incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos.<br />Por extensión, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciación para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el conocimiento exotérico es fácilmente accesible para el público común y es transmitido libremente<img class="gl_photo" alt="Añadir imagen" src="http://www.blogger.com/img/blank.gif" border="0" /></div><div align="justify"><br /><br /></div><div align="justify"></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460745144771678930" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 218px; CURSOR: hand; HEIGHT: 221px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8GaCy4MQDhsovEif5BJe7waen7cNI9RgfMlq6BwproRDw6VBOSxQ2hqdWMct8gHqCPQIz93xquatoOgK2FjfTkAH8DWy6GRmFj01AmCIZ6CA0nEEHFlvPcCVAaAKxogoRDP7R9mmU7lE/s400/esoterismo.jpg" border="0" /><br /><br /><br /><p></p><br /><br /><br /><p>historia</p><br /><br /><br /><p><span style="color:#000000;">En la </span><a title="Antigüedad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antig%C3%BCedad"><span style="color:#000000;">antigüedad</span></a><span style="color:#000000;">, algunas </span><a title="Escuelas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escuelas"><span style="color:#000000;">escuelas</span></a><span style="color:#000000;"> cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos, otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. En algunas </span><a title="Cultura" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura"><span style="color:#000000;">culturas</span></a><span style="color:#000000;"> el saber era custodiado celosamente por castas </span><a title="Sacerdote" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sacerdote"><span style="color:#000000;">sacerdotales</span></a><span style="color:#000000;"> y algunos conocimientos fueron solamente patrimonio de círculos restringidos. El problema de su transmisión a través de la historia ha dado lugar a tradiciones parciales o fundadas en otros contextos desligados de sus fines primordiales.<br />La esotérica era una de las formas en que en la </span><a title="Grecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia"><span style="color:#000000;">Grecia</span></a><span style="color:#000000;"> antigua se administraba la enseñanza, que sólo podía ser recibida en el interior de las escuelas, y que se oponía a la que se destinaba al público y era impartida al aire libre.<br />Los discípulos de </span><a title="Pitágoras" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1goras"><span style="color:#000000;">Pitágoras</span></a><span style="color:#000000;"> se habrían dividido en exotéricos y esotéricos: los primeros eran simples aspirantes sin investiduras, los segundos estaban completamente iniciados en la doctrina real del </span><a title="Maestro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Maestro"><span style="color:#000000;">maestro</span></a><span style="color:#000000;">.<br />Para </span><a title="Platón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n"><span style="color:#000000;">Platón</span></a><span style="color:#000000;"> y </span><a title="Aristóteles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles"><span style="color:#000000;">Aristóteles</span></a><span style="color:#000000;">, los caracteres exotéricos o esotéricos se aplican sólo a las doctrinas. Habría existido en Platón una doble filosofía: una accesible a todos, expuesta en sus </span><a title="Diálogos de Platón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logos_de_Plat%C3%B3n"><span style="color:#000000;">diálogos</span></a><span style="color:#000000;">, y otra más técnica, reservada sólo a los iniciados. Aristóteles divide sus obras en esotéricas o acroamáticas, y exotéricas. Los comentadores admiten que esta distinción no se basa en las cuestiones ni en sus soluciones, sino en la forma y los procedimientos de exposición. En las obras exotéricas sólo se dan los argumentos más claros y para las esotéricas se reservan los más oscuros y decisivos.<br />Sería semejante, pues, a los actuales y metódicos estudios </span><a title="Ciencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia"><span style="color:#000000;">científicos</span></a><span style="color:#000000;"> de las academias con relación a las divulgaciones que de tales disciplinas pueden hacerse. La idea de una doctrina misteriosa reservada a los iniciados se observa en numerosas sociedades tales como el movimiento </span><a title="Rosacruz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rosacruz"><span style="color:#000000;">Rosacruz</span></a><span style="color:#000000;"> o la </span><a title="Francmasonería" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa"><span style="color:#000000;">Francmasonería</span></a><span style="color:#000000;">.<br />Según </span><a title="René Guénon" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non"><span style="color:#000000;">René Guénon</span></a><span style="color:#000000;">, todas las </span><a title="Religión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n"><span style="color:#000000;">religiones</span></a><span style="color:#000000;"> poseen un núcleo esotérico, que por su complejidad simbólica, permanece oculto para la mayoría de los creyentes, y el significado real de los </span><a title="Ritual" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ritual"><span style="color:#000000;">rituales</span></a><span style="color:#000000;"> religiosos sería sólo comprendido por los iniciados.<br />El deseo de una síntesis de todos los saberes de la humanidad, ha impulsado a algunas doctrinas </span><a title="Sincretismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sincretismo"><span style="color:#000000;">sincréticas</span></a><span style="color:#000000;">, como la sinarquía de </span><a title="Alexandre Saint-Yves d'Alveydre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Saint-Yves_d%27Alveydre"><span style="color:#000000;">Saint-Yves d'Alveydre</span></a><span style="color:#000000;"> y la teosofía de Helena P. Blavatsky, a recuperar y unificar las tradiciones de todas las culturas y de todos los tiempos.</span></p><br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460748578575022018" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoq94CBmaF_EgcRBQZL8agYWz4Bn6P_pjc1xkfYjxIzrdDDk1fockqseUsgCynmUZ4sHc_ED28dlmnZJX8dArTWZBuqrtMvUFPH0-BEbKdWil7Pg9BnLLDB_ATA40ULH8hsif-cBXb1Yc/s400/tarot-esoterismo.jpg" border="0" /> <p align="justify"><span style="color:#000000;">Características del esoterismo :<br />Disciplina del </span><a class="new" title="Arcano (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Arcano&action=edit&redlink=1"><span style="color:#000000;">arcano</span></a><span style="color:#000000;"> o secreto. Conocimiento restringido a ciertos grupos o sociedades, y el juramento a no divulgarlo. según Rene Guenon, esto es por la imposibilidad misma de transmitir este "secreto" al encontrarse más allá del lenguaje humano.<br />Transmisión. La forma más general de transmisión del conocimiento secreto es de maestro a discípulo por tradición oral. Implica validez, legitimidad del conocimiento y que la transmisión sea por una cadena conocida hasta un personaje histórico reconocido.<br />Correspondencia. Todos los elementos del </span><a title="Universo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universo"><span style="color:#000000;">Universo</span></a><span style="color:#000000;"> están relacionados entre sí por vínculos reales o </span><a title="Símbolo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolo#S.C3.ADmbolo_religioso"><span style="color:#000000;">simbólicos</span></a><span style="color:#000000;"> que reciben el nombre de correspondencias, y que al no ser evidentes, requieren ser descifradas. El axioma hermético de la correspondencia: "lo que está arriba es como lo que está abajo; lo que está abajo es como lo que está arriba" evoca este principio. El Microcosmos guarda relación con el Macrocosmos. La naturaleza visible se relaciona con la invisible.<br /></span><a title="Naturaleza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza"><span style="color:#000000;">Naturaleza</span></a><span style="color:#000000;">. La Naturaleza ocupa un lugar esencial y sagrado en el </span><a title="Cosmos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmos"><span style="color:#000000;">Cosmos</span></a><span style="color:#000000;">. Vive en todas sus partes y en esta vida se funda la </span><a title="Magia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Magia"><span style="color:#000000;">Magia</span></a><span style="color:#000000;">.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esoterismo#cite_note-1"><span style="color:#000000;">[2]</span></a><span style="color:#000000;"><br /></span></p><p align="justify"><span style="color:#000000;"></span></p>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-45470477249418053122010-04-16T07:34:00.000-07:002010-04-16T07:35:04.473-07:00ESOTERISMOMaria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-74056932512860397072010-04-10T19:16:00.000-07:002010-04-10T19:20:00.972-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8MAQiMRjql1QCmAmL3-9P8UyQQXZOMkIcvIgAmgnOGv_HpJUS2t77CoOKQdOeoIMog7eSal4npNl5gC0Tn3qAgLBlG1EqfWjJWceGOqM4GZyb8jPwwW8_4MuQE20ZKUYTv9lmdCIco4s/s1600/concilio-nicea-325.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 298px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458698839348668130" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8MAQiMRjql1QCmAmL3-9P8UyQQXZOMkIcvIgAmgnOGv_HpJUS2t77CoOKQdOeoIMog7eSal4npNl5gC0Tn3qAgLBlG1EqfWjJWceGOqM4GZyb8jPwwW8_4MuQE20ZKUYTv9lmdCIco4s/s400/concilio-nicea-325.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-size:180%;color:#6600cc;"> LA IGLESIA EN LA EDAD MODERNA.</span><br /><br /><br /><span style="color:#009900;">Para hablar de la Iglesia en la época de la modernidad debemos empezar mostrando de diferentes maneras el contexto en que esta se movió, las implicaciones, causas que llevaron a este gran cambio así como también las consecuencias que este implico a la historia de la humanidad.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-2472854063445799012010-04-10T19:09:00.000-07:002010-04-10T19:16:24.295-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB8VKFQpcctGqA16LW1FQdUP417cbLLvG9ngmUjfzv3fbqW5Qyy056dalvHZk_qpJcnHjXa0-uMfJ2XoGfCzCGyrNyrRh0zL05Kn7zEAvqi9lKCz76XTd9xp9GA6ktjF8EQ7DN3Skb1g4/s1600/edadmedia.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 391px; DISPLAY: block; HEIGHT: 309px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458697968708513890" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB8VKFQpcctGqA16LW1FQdUP417cbLLvG9ngmUjfzv3fbqW5Qyy056dalvHZk_qpJcnHjXa0-uMfJ2XoGfCzCGyrNyrRh0zL05Kn7zEAvqi9lKCz76XTd9xp9GA6ktjF8EQ7DN3Skb1g4/s400/edadmedia.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> FINALES DE LA EDAD MEDIA.<br /><br /></span><span style="color:#009900;">Si queremos referirnos a la modernidad debemos en principio hablar de los hechos que dieron fin a la época medieval como también de los acontecimientos que marcaron el inicio de la época moderna.</span><br /><br /><span style="color:#cc33cc;">LAS CRUZADAS</span><br /><br /><span style="color:#009900;">Cruzadas, expediciones militares realizadas por los cristianos de Europa occidental, normalmente a petición del Papa, que comenzaron en 1095 y cuyo objetivo era recuperar Jerusalén y otros lugares de peregrinación en Palestina, en el territorio conocido por los cristianos como Tierra Santa, que estaban bajo control de los musulmanes. Los historiadores no se ponen de acuerdo respecto a su finalización, y han propuesto fechas que van desde 1270 hasta incluso 1798, cuando Napoleón I conquistó Malta a los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, una orden militar establecida en esa isla durante las Cruzadas. El vocablo cruzada (de ‘cruz’, el emblema de los cruzados) se aplicó también, especialmente en el siglo XIII, a las guerras contra los pueblos paganos, contra los herejes cristianos y contra los enemigos políticos del Papado. Por extensión, el término se emplea para describir cualquier guerra religiosa o política y, en ocasiones, cualquier movimiento político o moral.<br /><br />En respuesta a la proclama realizada por el papa Urbano II en 1095 predicando una Cruzada a Tierra Santa, las fuerzas cristianas de Europa occidental se concentraron en Constantinopla, donde se unieron al ejército bizantino para atacar a las tropas Selyúcidas de Anatolia y a las musulmanas de Siria y Palestina. Hacia el 1099, los antiguos territorios bizantinos de Asia Menor fueron reconquistados y, como resultado de la primera Cruzada, se establecieron cuatro reinos latinos en Tierra Santa; no obstante, estas regiones sufrieron repetidos ataques de las fuerzas musulmanas. Las cruzadas que se emprendieron en los dos siglos siguientes aliviaron el problema de superpoblación de Europa, pero no se obtuvo un éxito similar al de la primera</span><br /><br /><span style="color:#cc33cc;">CONTEXTO HISTÓRICO<br /></span><br /><span style="color:#009900;">El origen de las Cruzadas está enraizado en el cataclismo político que resultó de la expansión de los Selyúcidas en el Próximo Oriente a mediados del siglo XI. La conquista de Siria y Palestina llevada a cabo por los Selyúcidas islámicos alarmó a los cristianos de occidente. Otros invasores turcos también penetraron profundamente en el igualmente cristiano Imperio bizantino y sometieron a griegos, sirios y armenios cristianos a su soberanía. Las Cruzadas fueron, en parte, una reacción a todos estos sucesos. También fueron el resultado de la ambición de unos papas que buscaron ampliar su poder político y religioso. Los ejércitos cruzados fueron, en cierto sentido, el brazo armado de la política papal.<br /><br />En un esfuerzo por entender por qué los cruzados las llevaron a cabo, los historiadores han apuntado como razones el dramático crecimiento de la población europea y la actividad comercial entre los siglos XII y XIV. Las Cruzadas, por tanto, se explican como el medio de encontrar un amplio espacio donde acomodar parte de esa población en crecimiento; y como el medio de dar salida a las ambiciones de nobles y caballeros, ávidos de tierras. Las expediciones ofrecían, como se ha señalado, ricas oportunidades comerciales a los mercaderes de las pujantes ciudades de occidente, particularmente a las ciudades italianas de Génova, Pisa y Venecia.<br /><br />Aunque estas explicaciones acerca de las Cruzadas quizá tengan alguna validez, los avances en la investigación sobre el tema indican que los cruzados no pensaron encontrarse con los peligros de enfermedades, las largas marchas terrestres y la posibilidad de morir en combate en tierras lejanas. Las familias que quedaron en Europa tuvieron que combatir en muchas ocasiones durante largos periodos de tiempo para mantener sus granjas y sus posesiones. La idea de que los cruzados obtuvieron grandes riquezas es cada vez más difícil de justificar; la Cruzada fue un asunto extremadamente caro para un caballero que tuviera el propósito de actuar en Oriente si se costeaba por sí mismo la expedición, ya que probablemente le suponía un gasto equivalente a cuatro veces sus ingresos anuales.<br /><br />Sin embargo, a pesar de ser una empresa peligrosa, cara y que no daba beneficios, las Cruzadas tuvieron un amplio atractivo para la sociedad contemporánea. Su popularidad se cimentó en la comprensión de la sociedad que apoyó este fenómeno. Era una sociedad de creyentes, y muchos cruzados estaban convencidos de que su participación en la lucha contra los infieles les garantizaría su salvación espiritual. También era una sociedad militarista, en la que las esperanzas y las ambiciones estaban asociadas con hazañas militares.</span><br /><br /><span style="color:#cc33cc;">LA PRIMERA CRUZADA<br /></span><br /><span style="color:#009900;">Las Cruzadas comenzaron formalmente el jueves 27 de noviembre de 1095, en un descampado a extramuros de la ciudad francesa de Clermont-Ferrand. Ese día, el papa Urbano II predicó a una multitud de seglares y de clérigos que asistían a un concilio de la Iglesia en esa ciudad. En su sermón, el papa esbozó un plan para una Cruzada y llamó a sus oyentes para unirse a ella. La respuesta fue positiva y abrumadora. Urbano encargó a los obispos asistentes al concilio que regresaran a sus localidades y reclutaran más fieles para la Cruzada. También diseñó una estrategia básica según la cual distintos grupos de cruzados iniciarían el viaje en agosto del año 1096. Cada grupo se autofinanciaría y sería responsable ante su propio jefe. Los grupos harían el viaje por separado hasta la capital bizantina, Constantinopla (la actual Estambul, en Turquía), donde se reagruparían. Desde allí, lanzarían un contraataque, junto con el emperador bizantino y su ejército, contra los Selyúcidas, que habían conquistado Anatolia. Una vez que esa región estuviera bajo control cristiano, los cruzados realizarían una campaña contra los musulmanes de Siria y Palestina, siendo Jerusalén su objetivo fundamental.<br /></span><span style="color:#cc33cc;"><br />LOS EJÉRCITOS CRUZADOS</span><br /><br /><span style="color:#009900;">La primera Cruzada se atuvo en sus líneas generales al esquema previsto por el papa Urbano II. El reclutamiento prosiguió a pasos agigantados durante el resto de 1095 y los primeros meses de 1096. Se reunieron cinco grandes ejércitos nobiliarios a finales del verano de 1096 para iniciar la Cruzada. Gran parte de sus miembros procedían de Francia, pero un significativo número venía del sur de Italia y de las regiones de Lorena, Borgoña y Flandes.<br /><br />El papa no había previsto el entusiasmo popular que su llamamiento a la Cruzada produjo entre el campesinado y las gentes de las ciudades. Al lado de la Cruzada de la nobleza se materializó otra constituida por el pueblo llano. El grupo más grande e importante de cruzados populares fue reclutado y dirigido por un predicador conocido como Pedro el Ermitaño, natural de Amiens (Francia). Aunque fueron numerosos los participantes en la Cruzada popular, solamente un mínimo porcentaje de ellos pudieron llegar al Próximo Oriente; aún fueron menos los que sobrevivieron para ver la toma de Jerusalén por los cristianos en 1099.<br /></span><br /><span style="color:#cc33cc;">LA CONQUISTA DE ANATOLIA</span><br /><br /><span style="color:#009900;">Los ejércitos cruzados de la nobleza llegaron a Constantinopla entre noviembre de 1096 y mayo de 1097. El emperador bizantino Alejo I Comneno presionó a los cruzados para que le devolvieran cualquier antiguo territorio del Imperio bizantino que conquistaran. Los jefes cruzados se sintieron agraviados por esas demandas y, aunque la mayoría en última instancia accedió, comenzaron a sospechar de los bizantinos.<br /><br />En mayo de 1097, los cruzados atacaron su primer gran objetivo, la capital turca de Anatolia, Nicea (la actual ciudad de Iznik en Turquía). En junio, la ciudad se rindió a los bizantinos, antes que a los cruzados. Esto confirmó las sospechas de que Alejo intentaba utilizarlos como peones para lograr sus propios objetivos.<br /><br />Muy poco después de la caída de Nicea, los cruzados se encontraron con el principal ejército Selyúcida de Anatolia en Dorilea (cerca de la actual Eskisehir, en Turquía). El 1 de julio de 1097, los cruzados obtuvieron una gran victoria y casi aniquilaron al ejército turco. Como consecuencia, los cruzados encontraron escasa resistencia durante el resto de su campaña en Asia Menor. El siguiente gran objetivo fue la ciudad de Antioquía (la actual Antakya, en Turquía) en el norte de Siria. Los cruzados pusieron sitio a la ciudad el 21 de octubre de 1097, pero no cayó hasta el 3 de junio de 1098. Tan pronto como los cruzados hubieron tomado Antioquía, fueron atacados por un nuevo ejército turco, procedente de Mosul (en el actual Irak), que llegó demasiado tarde para auxiliar a los defensores turcos de Antioquía. Los cruzados repelieron esta expedición de auxilio el 2 de junio.<br /><br />Los cruzados permanecieron descansando en Antioquía el resto del verano, y a finales del mes de noviembre de 1098 iniciaron el último tramo de su viaje. Evitaron atacar las ciudades y fortificaciones con el fin de conservar intactas sus tropas. En mayo de 1099 llegaron a las fronteras septentrionales de Palestina y al atardecer del 7 de junio acamparon a la vista de las murallas de Jerusalén.<br /><br />La ciudad estaba por aquel entonces bajo control egipcio; sus defensores eran numerosos y estaban bien preparados para resistir un sitio. Los cruzados atacaron con la ayuda de refuerzos llegados de Génova y con unas recién construidas máquinas de asedio. El 15 de julio tomaron por asalto Jerusalén y masacraron a casi todos sus habitantes. Según la concepción de los cruzados, la ciudad quedó purificada con la sangre de los infieles.<br /><br />Una semana más tarde el ejército eligió a uno de sus jefes, Godofredo de Bouillon, duque de la Baja Lorena, como gobernante de la ciudad. Bajo su liderazgo, los cruzados realizaron su última campaña militar y derrotaron a un ejército egipcio en Ascalón (ahora Ashqelon, Israel) el 12 de agosto. No mucho más tarde, la mayoría de los cruzados regresó a Europa, dejando a Godofredo y un pequeño retén de la fuerza original para organizar y establecer el gobierno y el control latino (o europeo occidental) sobre los territorios conquistados.<br /></span><br /><span style="color:#cc33cc;">EL APOGEO DEL PODERÍO LATINO EN EL ORIENTE</span><br /><br /><span style="color:#009900;">Tras la conclusión de la primera Cruzada los colonos europeos en el Levante establecieron cuatro estados, el más grande y poderoso de los cuales fue el reino latino de Jerusalén. Al norte de este reino, en la costa de Siria, se encontraba el pequeño condado de Trípoli. Más allá de Trípoli estaba el principado de Antioquía, situado en el valle del Orontes. Más al este aparecía el condado de Edesa (ahora Urfa, Turquía), poblado en gran medida por cristianos armenios.<br /><br />Los logros de la primera Cruzada se debieron en gran medida al aislamiento y relativa debilidad de los musulmanes. Sin embargo, la generación posterior a esta Cruzada contempló el inicio de la reunificación musulmana en el Próximo Oriente bajo el liderazgo de Imad al-Din Zangi, gobernante de Mosul y Halab (actualmente en el norte de Siria). Bajo el mando de Zangi, las tropas musulmanas obtuvieron su primera gran victoria contra los cruzados al tomar la ciudad de Edesa en 1144, tras lo cual desmantelaron sistemáticamente el Estado cruzado en la región.<br /><br />La respuesta del Papado a estos sucesos fue proclamar la segunda Cruzada a finales de 1145. La nueva convocatoria atrajo a numerosos expedicionarios, entre los cuales destacaron el rey de Francia Luis VII y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Conrado III. El ejército germano de Conrado partió de Nuremberg (en la actual Alemania) en mayo de 1147 rumbo a Jerusalén. Las tropas francesas marcharon un mes más tarde. Cerca de Dorilea las tropas germanas fueron puestas en fuga por una emboscada turca. Desmoralizados y atemorizados, la mayor parte de los soldados y peregrinos regresó a Europa. El ejército francés permaneció más tiempo, pero su destino no fue mucho mejor y sólo una parte de la expedición original llegó a Jerusalén en 1148. Tras deliberar con el rey Balduino III de Jerusalén y sus nobles, los cruzados decidieron atacar Damasco en julio. La fuerza expedicionaria no pudo tomar la ciudad y, muy poco más tarde de este ataque infructuoso, el rey francés y lo que quedaba de su ejército regresaron a su país.<br /><br /></span><span style="color:#cc33cc;">SALADINO Y LA TERCERA CRUZADA</span><br /><br /><span style="color:#009900;">El fracaso de la segunda Cruzada permitió la reunificación de las potencias musulmanas. Zangi había muerto en 1146, pero su sucesor, Nur al-Din, convirtió su Imperio en la gran potencia del Próximo Oriente. En 1169, sus tropas, bajo el mando de Saladino, obtuvieron el control de Egipto. Cuando Nur al-Din falleció cinco años más tarde, Saladino le sucedió como gobernante del Estado islámico que se extendía desde el desierto de Libia hasta el valle del Tigris, y que rodeaba los estados cruzados que todavía existían por tres frentes. Después de una serie de crisis en la década de 1180, Saladino finalmente invadió el reino de Jerusalén con un enorme ejército en mayo de 1187. El 4 de julio derrotó de forma definitiva al ejército cristiano en Hattin (Galilea). Aunque el rey de Jerusalén, Gui de Lusignan, junto con alguno de sus nobles, se rindió y sobrevivió, todos los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén fueron degollados en el campo de batalla o en sus proximidades. Saladino, tras esta victoria, se apoderó de la mayor parte de las fortalezas de los cruzados en el reino de Jerusalén, incluida esta ciudad, que se rindió el 2 de octubre. En ese momento la única gran ciudad que todavía poseían los cruzados era Tiro, en el Líbano.<br /><br />El 29 de octubre de 1187, el papa Gregorio VIII proclamó la tercera Cruzada. El entusiasmo de los europeos occidentales fue grande y a sus filas se apuntaron tres grandes monarcas: el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico I, el rey francés Felipe II Augusto y el monarca de Inglaterra Ricardo I Corazón de León. Estos reyes y sus numerosos seguidores constituyeron la fuerza cruzada más grande que había tenido lugar desde 1095, pero el resultado de todo este esfuerzo fue pobre. Federico murió en Anatolia mientras viajaba a Tierra Santa y la mayor parte de su ejército regresó a Alemania de forma inmediata a su muerte. Aunque tanto Felipe II como Ricardo I Corazón de León llegaron a Palestina con sus ejércitos intactos, fueron incapaces de reconquistar Jerusalén o buena parte de los antiguos territorios del reino latino. Lograron, sin embargo, arrancar del control de Saladino una serie de ciudades, incluida Acre (ahora en Israel), a lo largo de la costa mediterránea. Hacia el mes de octubre de 1192, cuando Ricardo I Corazón de León partió de Palestina, el reino latino había sido restablecido. Este segundo reino, mucho más reducido que el primero y considerablemente más débil tanto en lo militar como en lo político, perduró en condiciones precarias un siglo más.<br /><br /></span><span style="color:#cc33cc;">LAS ÚLTIMAS CRUZADAS</span><br /><br /><span style="color:#009900;">Las posteriores Cruzadas no obtuvieron los éxitos militares que había tenido la tercera Cruzada. La cuarta, que duró dos años, desde 1202 hasta 1204, estuvo plagada de dificultades financieras. En un esfuerzo para aliviarlas, los jefes cruzados acordaron atacar Constantinopla en concierto con los venecianos y aspirar al trono del Imperio bizantino. Los cruzados lograron tomar Constantinopla, que fue saqueada sin misericordia. El Imperio Latino de Constantinopla, creado así por esta Cruzada, sobrevivió hasta 1261, fecha en la que el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo retomó Constantinopla. Todo ello no contribuyó en nada a la defensa de Tierra Santa.<br /><br />En 1208, en un contexto y en un territorio muy distintos, el papa Inocencio III proclamó una Cruzada contra los albigenses, una secta religiosa, en el sur de Francia. La consiguiente Cruzada fue la primera que tuvo lugar en Europa occidental. Duró desde 1209 hasta 1229 y causó un gran derramamiento de sangre.<br /><br />La primera ofensiva de la quinta Cruzada (1217-1221) tenía como objetivo capturar el puerto egipcio de Damietta (Dumyat), lo cual consiguió en 1219. La estrategia posterior requería un ataque contra Egipto, la toma de El Cairo y otra campaña para asegurar el control de la península del Sinaí. Sin embargo, la ejecución de esta estrategia no obtuvo todos sus objetivos. El ataque contra El Cairo se abandonó cuando los refuerzos que había prometido el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Federico II, no se materializaron. En agosto de 1221 los cruzados se vieron obligados a rendir Damietta a los egipcios y en septiembre el ejército cristiano se dispersó.<br /></span><br /><span style="color:#cc33cc;">FEDERICO II<br /></span><br /><span style="color:#009900;">La Cruzada que llevó a cabo el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II se diferenció de las anteriores en su forma de enfocar la cuestión. Federico II había prometido dirigir una Cruzada en 1215 y renovó su compromiso en 1220, pero por razones políticas internas del Imperio estuvo posponiendo su salida. Bajo la amenaza de la excomunión del papa Gregorio IX, Federico y su ejército embarcaron finalmente en Italia en agosto de 1227, pero regresaron a puerto pocos días más tarde, cuando el emperador cayó enfermo. El papa, exasperado por otro retraso más, rápidamente excomulgó al emperador. Una vez recuperada su salud, Federico marchó a Tierra Santa en junio de 1228, como un cruzado anónimo, sin la protección de la Iglesia. Federico llegó a Acre, donde encontró que la mayor parte de su ejército se había dispersado. No obstante, no tenía intención de combatir si se podía recuperar Jerusalén mediante una negociación diplomática con el sultán egipcio Al-Kamil. Esas negociaciones dieron como resultado un tratado de paz por el cual los egipcios devolvían Jerusalén a los cruzados, que garantizó una tregua durante 10 años. A pesar de este éxito, Federico era esquivado por los líderes seglares de los estados latinos y por el clero, dado que estaba excomulgado. Al mismo tiempo, el papa proclamó otra cruzada, esta vez contra Federico; reclutó un ejército y procedió a atacar las posesiones italianas del emperador. Federico regresó a Europa en mayo de 1229 para hacer frente a esta amenaza.<br /><br /></span><span style="color:#cc33cc;">LUIS IX<br /></span><br /><span style="color:#cc33cc;"><span style="color:#009900;">Transcurrieron casi 20 años entre la Cruzada de Federico y la siguiente gran expedición al Próximo Oriente, organizada y financiada por el rey Luis IX de Francia y motivada por la reconquista de Jerusalén por parte de los musulmanes en 1244. Luis pasó cuatro años haciendo cuidadosos planes y preparativos para su ambiciosa expedición. A finales de agosto de 1248, Luis y su ejército marcharon hasta la isla de Chipre, donde permanecieron todo el invierno y continuaron los preparativos. Siguiendo la misma estrategia que la quinta Cruzada, Luis y sus seguidores desembarcaron en Egipto, el 5 de junio de 1249, y al día siguiente tomaron Damietta. El siguiente paso en su campaña, el ataque a El Cairo en la primavera de 1250, acabó siendo una catástrofe. Los cruzados no pudieron mantener sus flancos, por lo que los egipcios retuvieron el control de los depósitos de agua a lo largo del Nilo. Los egipcios abrieron las esclusas, provocando inundaciones, que atraparon a todo el ejército cruzado, y Luis IX fue forzado a rendirse en abril de 1250. Tras pagar un enorme rescate y entregar Damietta, Luis marchó por mar a Palestina, donde pasó cuatro años edificando fortificaciones y consolidando las defensas del reino latino. En la primavera de 1254 regresó con su ejército a Francia.<br /><br />El rey Luis IX también organizó la última gran Cruzada, en 1270. En esta ocasión la respuesta de la nobleza francesa fue poco entusiasta y la expedición se dirigió contra la ciudad de Túnez y no contra Egipto. Acabó súbitamente cuando Luis murió en Túnez en el verano de 1270.<br /><br />Mientras tanto, las fortificaciones fronterizas que todavía le quedaban al Imperio Latino en Siria y Palestina se vieron sometidas a una presión incesante por parte de las fuerzas egipcias. Una a una, las ciudades y castillos de los estados cruzados cayeron en manos de los potentes ejércitos mamelucos. La última plaza fuerte, la ciudad de Acre, fue tomada el 18 de mayo de 1291 y los pobladores cruzados, junto con las órdenes militares de los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios, buscaron refugio en Chipre. Alrededor de 1306, estos últimos se establecieron en la isla de Rodas, la cual administraron como un virtual Estado independiente y fue la última plaza fuerte en el Mediterráneo hasta su rendición a los turcos en 1522. En 1570, Chipre, por aquel entonces bajo la soberanía de Venecia, también fue conquistada por los turcos. Los otros estados latinos que se establecieron en Grecia como consecuencia de la cuarta Cruzada sobrevivieron hasta la mitad del siglo XV.</span><br /></span><br /><span style="color:#cc33cc;">CONSECUENCIAS DE LAS CRUZADAS</span><br /><br /><span style="color:#009900;">La expulsión de los latinos de Tierra Santa no puso fin a los esfuerzos de los cruzados, pero la respuesta de los reyes europeos y de la nobleza a nuevas convocatorias de Cruzadas fue débil, y las posteriores expediciones se llevaron a cabo sin ningún éxito. Dos siglos de Cruzadas habían dejado poca huella en Siria y Palestina, salvo numerosas iglesias, fortificaciones y una serie de impresionantes castillos, como los de Marqab, en la costa de Siria, Montreal, en la Transjordania, el krak de los Caballeros, cerca de Trípoli y Monfort, cerca de Haifa (Israel). Los efectos de las Cruzadas se dejaron sentir principalmente en Europa, no en el Próximo Oriente. Los cruzados habían apuntalado el comercio de las ciudades italianas, habían generado un interés por la exploración del Oriente y habían establecido mercados comerciales de duradera importancia. Los experimentos del Papado y de los monarcas europeos para obtener los recursos monetarios para financiar las Cruzadas condujeron al desarrollo de sistemas de impuestos directos de tipo general, que tuvieron consecuencias a largo plazo para la estructura fiscal de los estados europeos. Aunque los estados latinos en el Oriente tuvieron una corta vida, la experiencia de los cruzados estableció unos mecanismos que generaciones posteriores de europeos usarían y mejorarían, al colonizar los territorios descubiertos por los exploradores de los siglos XV y XVI.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">EL MOVIMIENTO CONCILIADOR.<br />HUMANISMO CRISTIANO.<br />FIN DEL IMPERIO BIZANTINO EN 1453.<br /></span><span style="color:#009900;">Imperio bizantino es el término historiográfico utilizado desde el siglo XVIII para referirse al Imperio romano de Oriente en la Edad Media. La capital de este imperio cristiano se encontraba en Constantinopla, de cuyo nombre antiguo, Bizancio, fue creado el término Imperio bizantino por la erudición ilustrada de los siglos XVII y XVIII.<br />En tanto que continuación de la parte oriental del Imperio romano, su transformación en una entidad cultural diferente de Occidente puede verse como un proceso que se inició cuando el Emperador Constantino I el Grande trasladó la capital a la antigua Bizancio; continuó con la escisión definitiva del Imperio en dos partes tras la muerte de Teodosio I, en 395, y la posterior desaparición, en 476, del Imperio romano de Occidente; y alcanzó su culminación durante el siglo VII, bajo el emperador Heraclio I, con cuyas reformas (sobre todo, la reorganización del Ejército y la adopción del griego como lengua oficial), el Imperio adquirió un carácter marcadamente diferente al del viejo Imperio romano.<br />A lo largo de su dilatada historia, el Imperio bizantino sufrió numerosos reveses y pérdidas de territorio, pese a lo cual continuó siendo una importante potencia militar y económica en Europa, Oriente Próximo y el Mediterráneo oriental durante la mayor parte de la Edad Media. Tras una última recuperación de su pasado poder durante la época de la dinastía Comneno, en el siglo XII, el Imperio comenzó una prolongada decadencia que culminó con la toma de Constantinopla y la conquista del resto de los territorios bajo dominio bizantino por los turcos, en el siglo XV.<br />Durante su milenio de existencia, el Imperio fue un bastión del cristianismo, y contribuyó a preservar Europa Occidental de la expansión del Islam. Fue uno de los principales centros comerciales del mundo, estableciendo una moneda de oro estable que circuló por toda el área mediterránea. Influyó de modo determinante en las leyes, los sistemas políticos y las costumbres de gran parte de Europa y de Oriente Medio, y gracias a él se conservaron y transmitieron muchas de las obras literarias y científicas del mundo clásico y de otras culturas.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">DECLIVE DEL IMPERIO (1056 – 1261)<br /></span><span style="color:#009900;">Tras el período de esplendor que supuso el Renacimiento Macedónico, en la segunda mitad del siglo XI comenzó un período de crisis, marcado por su debilidad ante la aparición de dos poderosos nuevos enemigos: los turcos selyúcidas y los reinos cristianos de Europa occidental; y por la creciente feudalización del Imperio, acentuada al verse forzados los emperadores Comneno a realizar cesiones territoriales a la aristocracia y a miembros de su propia familia.[]<br />En la frontera oriental, los turcos selyúcidas, que hasta el momento habían centrado su interés en derrotar al Egipto fatimí, empezaron a hacer incursiones en Asia Menor, de donde procedía la mayor parte de los soldados bizantinos. Con la inesperada derrota en la batalla de Manzikert (1071) del Emperador Romano IV a manos de Alp Arslan, sultán de los turcos selyúcidas, culminando así la hegemonía bizantina en Asia Menor. Los intentos posteriores de los emperadores Commenos por reconquistar los territorios perdidos serán totalmente infructuosos. Más aún, un siglo después, Manuel I Comneno sufriría otra humillante derrota frente a los selyúcidas en Miriocéfalo en 1176.<br />En Occidente, los normandos expulsaron de Italia a los bizantinos en unos pocos años (entre 1060 y 1076), y conquistaron Dyrrachium, en Iliria, desde donde pretendían abrirse camino hasta Constantinopla. La muerte de Roberto Guiscardo en 1085 evitó que estos planes se llevasen a efecto. Sin embargo, pocos años después, la Primera Cruzada se convertiría en un quebradero de cabeza para el emperador Alejo I Comneno. Se discute si fue el propio Emperador el que solicitó la ayuda de Occidente para combatir contra los turcos. Aunque teóricamente se habían comprometido a poner bajo la autoridad de Bizancio los territorios sometidos, los cruzados terminaron por establecer varios Estados independientes en Antioquía, Edesa, Trípoli y Jerusalén.<br />Los alemanes del Sacro Imperio y los normandos de Sicilia y el sur de Italia siguieron atacando el Imperio durante el siglo XII. Las ciudades-Estado y repúblicas italianas como Venecia y Génova, a las cuales Alejo I había concedido derechos comerciales en Constantinopla, se convirtieron en los objetivos de sentimientos anti-occidentales debido al resentimiento existente hacia los francos o latinos. A los venecianos en especial les importunaron sobremanera dichas manifestaciones del pueblo bizantino, teniendo en cuenta que su flota de barcos era la base de la marina bizantina.<br />El poder bizantino pasó a estar permanentemente debilitado. En este tiempo, Serbia, bajo Esteban Dushan, de la Dinastía Nemanjić, se fortaleció aprovechando el desmoronamiento de Bizancio, iniciando un proceso que culminaría cuando en 1346 se constituyera el Imperio Serbio.<br /><span style="color:#cc33cc;">EL FINAL: ELSITIO TURCO.<br /></span>La historia del Imperio bizantino tras la reconquista de la capital por Miguel VIII Paleólogo es la de una prologada decadencia. En el lado oriental el avance turco redujo casi a la nada los dominios asiáticos del Imperio, convertido en algunas etapas en vasallo de los otomanos, mientras en los Balcanes debió competir con los Estados griegos y latinos que habían surgido a raíz de la conquista de Constantinopla en 1204, y en el Mediterráneo la superioridad naval veneciana dejaba muy pocas opciones a Constantinopla. Además, durante el siglo XIV el Imperio, convertido en uno más de numerosos Estados balcánicos, debió afrontar la terrible revuelta de los almogávares de la Corona de Aragón y dos devastadoras guerras civiles.<br />Durante un tiempo el Imperio sobrevivió simplemente porque selyúcidas, mongoles y persas safávidas estaban demasiado divididos para poder atacar, pero finalmente los turcos otomanos invadieron todo lo que quedaba de las posesiones bizantinas a excepción de un número de ciudades portuarias. (Los otomanos —núcleo originario del futuro Imperio otomano— procedían de uno de los sultanatos escindidos del Estado selyúcida bajo el mando de un líder llamado Osmán I Gazi, que daría el nombre a la dinastía otomana u osmanlí).<br />El Imperio apeló a Occidente en busca de ayuda, pero los diferentes Estados ponían como condición la reunificación de la iglesia católica y la ortodoxa. La unidad de las iglesias fue considerada, y ocasionalmente llevada a cabo por decreto legal, pero los ciudadanos ortodoxos no aceptarían el catolicismo romano. Algunos combatientes occidentales llegaron en auxilio de Bizancio, pero muchos prefirieron dejar al Imperio sucumbir, y no hicieron nada cuando los otomanos conquistaron los territorios restantes.<br />Constantinopla fue en un principio desestimada en pos de su conquista debido a sus poderosas defensas, pero con el advenimiento de los cañones, las murallas —que habían sido impenetrables excepto para la Cuarta Cruzada durante más de 1.000 años— ya no ofrecían la protección adecuada frente a los otomanos. La Caída de Constantinopla finalmente se produjo después de un sitio de 2 meses llevado a cabo por Mehmet II el 29 de mayo de 1453. El último Emperador bizantino, Constantino XI Paleólogo, fue visto por última vez cuando entraba en combate con las tropas de jenízaros de los sitiadores otomanos, que superaban de manera aplastante a los bizantinos. Mehmet II también conquistó Mistra en 1460 y Trebisonda en 1461.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-45905873676818806392010-04-10T19:01:00.000-07:002010-04-10T19:09:53.903-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqaw3dBjcBXa6oG7AoDAQpkY66PU-jHNre05IbP3wDTCDB4kawmlSeKdvuHW-rYgZyLKPhTujdIFk1UTf8gXCnNI4E_cCa-LGZmKPBbsNVrLQK9rND9Ub3a55iTo6Fdi36lz2ViHSzMEA/s1600/E%2520Y%25~1.JPG"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458696229133417346" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqaw3dBjcBXa6oG7AoDAQpkY66PU-jHNre05IbP3wDTCDB4kawmlSeKdvuHW-rYgZyLKPhTujdIFk1UTf8gXCnNI4E_cCa-LGZmKPBbsNVrLQK9rND9Ub3a55iTo6Fdi36lz2ViHSzMEA/s400/E%2520Y%25~1.JPG" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> LA EDAD MODERNA.<br /></span><br /><span style="color:#009900;">Primero debemos empezar hablando del contexto en el cuál se movió la Iglesia en esta época a nivel general, ya que si hablamos de modernidad, nos referimos a una gran cantidad de acontecimientos en diferentes ámbitos tanto culturales, políticos y económicos que se desarrollaron en esta época. Así pues procederemos a explicar de manera detallada la Edad Moderna y sus implicaciones.<br />La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal. La Edad Moderna es el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media conocida como la Edad Oscura llena de atraso, aislamiento y oscurantismo.<br />En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que habían permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y el Viejo Mundo (Eurasia y África).<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LOCALIZACIÓN EN EL TIEMPO</span><br /><span style="color:#009900;">La fecha de inicio para el Modernismo más aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos en el año 1453 -coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos-, aunque también se han propuesto el Descubrimiento de América (1492) y la Reforma Protestante (1517) como hitos de partida.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">SECUENCIACIÓN<br /></span><span style="color:#009900;">La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos.<br />Un siglo XVI que, tras la costosa recuperación de la Crisis de la Baja Edad Media, en economía presencia la Revolución de los Precios, coincidente con la Era de los Descubrimientos que permite una expansión europea ligada a ventajas tecnológicas y de organización social.[] Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los españoles a América y la posterior Conquista y la apertura de las rutas oceánicas que castellanos y portugueses lograron en los años en torno a 1500. El choque cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el Atlántico gana protagonismo frente al Mediterráneo,[] cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividió entre un norte cristiano y un sur islámico (con una frontera que cruzaba Al Andalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el Mediterráneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de </span><span style="color:#009900;">África del Norte</span><span style="color:#009900;">) hegemonizado por la Monarquía Hispánica (que desde 1580 incluía a </span><span style="color:#009900;">Portugal</span><span style="color:#009900;">), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su máxima expansión. Las milenarias civilizaciones orientales (India, China y Japón), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, , pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olímpicamente los cambios de Occidente; por el momento se lo podían permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y Filipinas serán objeto de una dominación colonial europea más intensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales se concentran en los vértices del llamado comercio triangular: notables en Europa y cataclísmicos en América (colonización) y África (esclavismo). El crecimiento de población en Europa probablemente no compensó el descenso en esos continentes, sobre todo en América, en que alcanzó proporciones catastróficas y ha sido considerado como el mayor desastre demográfico de la Historia Universal[].<br />Un siglo XVII que presenció posiblemente una </span><span style="color:#009900;">crisis general</span><span style="color:#009900;"> que se conoce como crisis del siglo XVII, que aparte del descenso de población (ciclos de hambres, guerras, epidemias) y del declive de la serie de </span><span style="color:#009900;">precios</span><span style="color:#009900;"> o de la llegada de metales de América, fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos países, incluso en Europa: catastrófica para la Monarquía Hispánica (crisis de 1640) y Alemania (Guerra de los Treinta Años), pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). El Imperio otomano pierde en la batalla de Viena su última oportunidad de expandirse frente a Europa, y comienza un lento declive, en parte en beneficio de una Polonia que enseguida pasará el relevo al gigantesco Imperio ruso. En su frente oriental, resucita el Imperio persa con la dinastía safávida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande, que convierte a Isfahán en una de las ciudades más bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, que mantiene la presencia colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental del que es prueba el Taj Mahal de Sha Jahan y comienza a descomponerse con Aurangzeb. Todos estos movimientos tienen que ver con el vacío geoestratégico formado en el Asia Central, que los kanatos herederos de </span><span style="color:#009900;">Horda de Oro</span><span style="color:#009900;"> son incapaces de ocupar.<br />Un siglo XVIII que comienza con lo que Paul Hazard definió como crisis de la conciencia europea (1680-1715), que abre paso a la Revolución científica newtoniana, la Ilustración, la Crisis del Antiguo Régimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones, cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolución industrial (en el desarrollo de las fuerzas productivas, lo tecnológico y lo económico incluyendo el triunfo del capitalismo), la Revolución burguesa (en lo social, con la conversión de la burguesía en nueva clase dominante y la aparición de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolución liberal (en lo político-ideológico, de la que forman parte la Revolución francesa y las revoluciones de independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden considerarse como consecuencias lógicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media, pondrán fin a la Edad Moderna.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">CARACTERIZACIÓN </span><br /><span style="color:#009900;">El carácter más trascendental que trae la Edad Moderna es, sin duda, lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan «la primera unidad del mundo»:<br />Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa, primer motor de los cambios) es su carácter transformador, paulatino, dubitativo incluso, pero decisivo, de las estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas propias de la Edad Media.<br />Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas que se retroalimentaban: en lo económico con el desarrollo del capitalismo; en lo político con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; en lo bélico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la pólvora; en lo artístico con el Renacimiento, en lo religioso con la Reforma Protestante; en lo filosófico con el Humanismo, el surgimiento de una </span><a title="Filosofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa"><span style="color:#009900;">filosofías</span></a><span style="color:#009900;"> secular que reemplazó a la Escolástica medieval y proporcionó un nuevo concepto del hombre y la sociedad; en lo científico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de la investigación empírica de la ciencia moderna, que a la larga se interconectará con la tecnología de la Revolución industrial. Ya para el siglo XVII, estos fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa, sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban aún muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la burguesía.<br />Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformación empezó con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumento de la población. Se produce el paso de una economía abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y político feudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, añadía una nueva dimensión comercial y urbana, base de un sistema político que se va articulando en estados-nación.<br />El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos valores ideológicos (el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso...) fue la burguesía. No obstante, el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los votos monásticos) son los que se imponen como ideología dominante, que justifica la persistencia de una sociedad estamental.<br />Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa, la totalidad del mundo, conscientemente o no, fue afectada por la expansión europea. Como se ha visto en Secuenciación, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupción de Europa, en mayor o menor medida según el continente y la civilización, a excepción de una vieja conocida, la islámica, cuyo campeón, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratégico. Para América la Edad Moderna significa tanto la irrupción de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">EL PAPEL DE LA BURGUESÍA<br /></span><span style="color:#009900;">Los burgueses, nombre que se dio en la edad media europea a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansión), tienen una posición ambigua en la Edad Moderna. Una visión lineal, que tome como punto de llegada la Revolución Burguesa, les buscará emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creación de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que habían conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia y Génova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la Hansa dominó la vida económica del Mar Báltico hasta el siglo XVIII.<br />Aunque la diferencia de posición económica era enorme entre alta burguesía, baja burguesía y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condición social: todas eran pueblo llano. La diferenciación entre burguesía y campesinado es aún más significativa, pues fuera de las ciudades es donde vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las condenaba a la invisibilidad histórica: la producción documental, que florece de forma extraordinaria en la Edad Moderna (no sólo con la imprenta, sino con la fiebre burocrática del estado y de los particulares: registros económicos, protocolos notariales...) es esencialmente urbana. Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria continuidad.<br />América fue desde el comienzo de su colonización una tierra de promisión donde hacer experimentos de ingeniería social. Las reducciones jesuíticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos, siendo el fenómeno más importante la ciudad colonial hispánica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras vírgenes o ciudades precolombinas, a veces incluso convirtiéndose en ciudad peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias. Es posible encontrar la formación de una burguesía en América durante la Edad Moderna, en las colonias británicas del norte, y en los criollos hispanoamericanos, que impulsarán los procesos de independencia y contribuirán decisivamente al final del Antiguo Régimen y la plasmación de los valores de la Edad Contemporánea.<br />Las exploraciones patrocinadas por las monarquías europeas (en Portugal, el caso precoz de Enrique el Navegante), y protagonizadas por personajes como Cristóbal Colón, Juan Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, se aventuraron en mares desconocidos y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, aprovechando una serie de mejoras náuticas: la brújula y la carabela. La relación que el espíritu individualista y la búsqueda la fama pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna novedad desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente más relación con el espíritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.[] Aprovechando sus descubrimientos, España, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra después, construyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extracción de oro y plata de América, estimularon aún más la acumulación de capital y el desarrollo de la industria y el comercio, aunque a veces más fuera del propio país que dentro, como fue el caso de la castellana, que sufrió las consecuencias de la Revolución de los Precios y una política económica, el mercantilismo paternalista que busca más la protección del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor.<br />Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesía tenía un poder económico relativo, y ningún poder político. No sería propio decir que llegó a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado, en vez de la vieja aristocracia.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">REVOLUCIÓN MILITAR</span><br /><span style="color:#009900;">También el arte militar experimentó profundos cambios, que fueron correlativos a los cambios políticos que se vivían en ese tiempo. La introducción de las armas de fuego marcó el final de la época de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de la infantería. Aunque los primeros usos de la pólvora fueron en China, su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. El código del honor del caballero medieval veía las armas de fuego como un insulto a la valentía, que permitía abatir al mejor </span><a title="Caballero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caballero"><span style="color:#009900;">caballero</span></a><span style="color:#009900;"> por el más ruin villano mercenario, pero su aceptación, desarrollo y sofisticación en Europa es una de las claves de su expansión durante la Edad Moderna. Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron, paradójicamente, incluyendo su uso en los duelos por honor.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">LA RELIGIÓN<br /></span><span style="color:#009900;">Como probaban las herejías urbanas medievales reprimidas por la Inquisición y la Orden Dominicana, la Iglesia Católica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana, y había mirado sus transformaciones con reticencia, aunque también demostró una gran capacidad de asimilación de los elementos disolventes (Orden Franciscana y devotio moderna de Tomás de Kempis). En el Siglo XIV había vivido la Cautividad de Aviñón y el Cisma de Occidente, y en el XV vivió un proceso de acrecentamiento del poder temporal. Ejemplos de Papas mundanos fueron, por ejemplo, Alejandro VI y Julio II, este último apodado, y no sin razón, el «Papa guerrero». Para financiarse, recurrió de manera cada vez más escandalosa a la venta de indulgencias, lo que excitó las protestas de John Wycliff, Jan Hus y Martín Lutero. Este último, cuando la Iglesia lo llamó a someterse, se rehusó, señalando que la única fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. Era esta una nueva visión de la relación entre el hombre y Dios, personalista e intimista, más acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religión que tenía el Catolicismo medieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad (la interpretación libre de la Biblia y la negación de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo hacían imposible), y así Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox, fundaron iglesias reformadas que se expandieron geográficamente convirtiendo a Europa en un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto[] que el calvinismo y la doctrina de la predestinación son posiblemente una contribución esencial a la conformación del espíritu burgués capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal..<br />La Iglesia Católica reaccionó tardíamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una serie de cambios internos en el Concilio de Trento (1545–1563). Estrellas de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús. Sin embargo, no pudo hacer regresar a la obediencia católica a numerosas naciones reformadas. La Alemania del norte, Escandinavia y Gran Bretaña ya no volverían al catolicismo, mientras que Francia se debatiría durante años de conflictos internos por causa religiosa, hasta que en 1685 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia católica hacia los hugonotes, y los expulsó. El triunfo de la Contrarreforma se centró en la Europa danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda, las penínsulas ibérica e itálica, además de los recién ganados dominios ultramarinos españoles en América, permanecieron católicos.<br />Todo esto sucedió en medio de un terrible periodo de guerras de religión: en Alemania, los príncipes católicos se apoyaron en Carlos V contra los príncipes protestantes, al tiempo que surgían movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendición expresa tanto del Papa como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San Bartolomé (1572) fue sólo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religión, en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones políticas, dinásticas y alianzas exteriores; la Guerra de los Ochenta Años que supone la separación de los Países Bajos en un norte protestante y un sur católico; en su última fase (tras una Tregua de los doce años) simultánea a la Guerra de los Treinta Años (1614-1648) en el Sacro Imperio, que terminó transformándose en un conflicto europeo generalizado.<br />En América Latina el </span><a title="Catolicismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismo"><span style="color:#009900;">catolicismo</span></a><span style="color:#009900;"> fue impuesto como religión prácticamente exclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron reformulando el </span><a title="Cristianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo"><span style="color:#009900;">cristianismo</span></a><span style="color:#009900;"> mediante el sincretismo religioso. Un ejemplo de ello es la fusión de cultos como el de la Pachamama y la Virgen María en la región andina y la presencia de los orishás de la religión yoruba en la santería y el candomblé. El catolicismo latinoamericano, especialmente en sus vertientes más ligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos, abrió camino a nuevos enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza, la igualdad social y el republicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolomé de las Casas y las Misiones Jesuíticas.<br />La otra gran religión expansiva, el Islam, no tiene una separación de autoridades civiles y religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo, y la prueba habían sido los periodos de tolerancia y fértil intercambio cultural de la Edad Media. Los Imperios Turco, Safávida o Mogol no fueron menos, sino más tolerantes en lo religioso que la Monarquía Católica o la Ginebra de Juan Calvino, y el Mediterráneo Oriental (Balcanes incluidos) fue durante toda la Edad Moderna un mosaico étnico y religioso que acogió la diáspora sefardí de forma equivalente a como lo hizo Ámsterdam. No obstante, en la Europa cristiana el humanismo renacentista (en principio, la simple reivindicación de los studia humanitatis frente a la teología) va acentuando la separación de los ámbitos religioso y laico.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">UN MUNDO "BARROCO"</span><br /><span style="color:#009900;">Pero el arte más representativo de la Edad Moderna quizá no es tanto el Renacimiento sino su continuación y antítesis: el Barroco,[] si consideramos que es el que alcanzó más extensión en el tiempo (siglos XVII y XVIII, en solapamiento con el Manierismo previo y el Rococó posterior) y el espacio (puede encontrarse desde la protestante Europa del Norte hasta la América colonial católica o las Filipinas). Este estilo se caracterizaba por ser visualmente recargado, y alejado de la simplicidad y búsqueda de la armonía propias del Renacimiento pleno. Aunque se discute su etimologías posibles, suele hacérsele sinónimo a "extraño", "irregular". Se postula que el Barroco nació como una reacción a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser humano, lo que explica su potente carácter religioso, así como el abandono de la simplicidad clásica para intentar expresar la grandeza del infinito, y la predilección por motivos grotescos o «feos», realistas, que contradice la búsqueda de la belleza ideal renacentista. Se ha hablado también de una cultura del barroco, del equívoco y lo efímero, coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII, en la que se valoraba más la apariencia que la esencia, la escenografía que la solidez.[]<br /></span><span style="color:#cc33cc;">CIENCIA Y MAGIA<br /></span><span style="color:#009900;">El nuevo espíritu inquisitivo, que puede considerarse como parte de la mentalidad burguesa, produjo un cuestionamiento general de la sabiduría medieval, basada en el criterio de autoridad, y expresada en aforismos como «magister dixit» («el maestro lo ha dicho») o «Roma locuta, causa finita» («Roma ha hablado, la cuestión está terminada»). Nació así, ya en la Baja Edad Media, la investigación empírica de la naturaleza, aunque al menos hasta la Ilustración convivió con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales: figuras como Paracelso (el constructor de la yatroquímica) o Nostradamus (respetadísimo por todos los reyes de Europa), que reclaman conocimientos mistéricos, son tan representativas del Renacimiento científico como el cirujano militar Ambroise Paré o el constructor de autómatas Juanelo Turriano. Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son justamente la no separación de las esferas de la ciencia y la religión. Casos menos trágicos, pero que hacen ver cómo no había una evidente separación entre el mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metódicos son el de Johannes Kepler o John Dee, que se ganaban la vida como astrólogos, lo que les permitió acercarse al poder además de desarrollar otra faceta más científica de su producción intelectual, o el del propio Isaac Newton que, en este caso de forma oculta, tenía su lado oscuro relacionado con la alquimia.<br />El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos, americanos, asiáticos, africanos) llevó a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condición «poco civilizada» que indefectiblemente asignaban a los otros, a partir de la predicción de eclipses, las técnicas antisísmicas, los hábitos higiénicos, las novedosas armas, los conocimientos sobre especies vegetales y animales, el uso de tecnologías nunca vistas por el otro. En algunos casos los «otros» fueron considerados dioses y en otros casos, animales.<br />La credulidad de los pueblos europeos adquiría formas específicas. Se seguían venerando reliquias e imágenes de diversos seres sobrenaturales (entre los católicos) o cruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes), acudiendo a los reyes para curar la escrófula, o exorcizándolos cuando estaban "hechizados" (Carlos II de España)... En pleno siglo XVIII Feijoo tenía que dedicarse a combatir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la cátedra de matemáticas de Salamanca (el inefable Diego de Torres Villarroel). El mundo del ocultismo y lo esotérico convivió entre los mismísimos ilustrados (el caso del napolitano Raimondo di Sangro).<br />Como hemos podido observar hasta el momento hemos dado algunos elementos que nos muestran la caída del Medioevo y el comienzo de la Modernidad, así como también los elementos que conforman esta época. Pero ahora nos adentraremos a la Iglesia en esta época y como hemos mirado que el Modernismo se caracterizó por los cambios mostrados en las revoluciones; entonces ahora hablaremos de los cambios que se generaron en la Iglesia así como también de los elementos y personajes que produjeron estos cambios, sin olvidarnos de la respuesta generada por la Iglesia.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-80192370622015422132010-04-10T18:57:00.000-07:002010-04-10T19:01:07.304-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1bz_AGmB5uXVFHu7LXNiCm8FcKij9-53lhnDsJ6huBjiFCymDc2zZlOp3sn3QaupUzQFvhDsKBbbXOQvahtgRCuenLe1Oe9Qa3E-DE5wg7h0ZkDB7PsvEHUp4trkhie0xIErRo5TITx0/s1600/imagesCA4BUI3G.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 310px; DISPLAY: block; HEIGHT: 220px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458694056470165906" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1bz_AGmB5uXVFHu7LXNiCm8FcKij9-53lhnDsJ6huBjiFCymDc2zZlOp3sn3QaupUzQFvhDsKBbbXOQvahtgRCuenLe1Oe9Qa3E-DE5wg7h0ZkDB7PsvEHUp4trkhie0xIErRo5TITx0/s400/imagesCA4BUI3G.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> LA REFORMA PROTESTANTE.<br /></span><span style="color:#009900;">Reforma, movimiento religioso surgido en el siglo XVI en el ámbito de la Iglesia cristiana, que supuso el fin de la hegemonía de la Iglesia católica y la instauración de distintas iglesias ligadas al protestantismo. La Reforma, precedida por la cultura del renacimiento y, de alguna forma, seguida por la Revolución Francesa, alteró por completo el modo de vida de Europa occidental e inició la edad moderna. Aunque se inició a principios del siglo XVI, cuando Martín Lutero desafió la autoridad papal, las circunstancias que condujeron a esa situación se remontan a fechas anteriores y conjugan complejos elementos doctrinales, políticos, económicos y culturales.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">CONDICIONES QUE PRECEDIERON A LA REFORMA.<br /></span><span style="color:#009900;">A partir de la revitalización que vivió el Sacro Imperio Romano Germánico desde que Otón I el Grande se convirtiera en emperador en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la supremacía en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio, que aumentaron durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisión a los delegados pontificios se extendió a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdicción papal empezó con la promulgación de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesiásticos y en el ejercicio de la autoridad judicial.<br />El reformador religioso inglés del siglo XIV John Wycliffe atacó con audacia al propio Papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Para hacer llegar sus ideas a individuos de cualquier extracción social, tradujo la Biblia al inglés y comenzó a predicar en esta lengua y no en latín. Sus enseñanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en Jan Hus. La ejecución de Hus por herejía, en 1415, desencadenó casi de inmediato el estallido de las denominadas Guerras Husitas, que revelaron una violenta expresión del nacionalismo bohemio nunca suprimido por completo, a pesar de las duras campañas represivas emprendidas por las fuerzas combinadas del Emperador y del Papa. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa que tuvo lugar en Alemania ya en tiempos de Lutero. En Francia, en 1516, un concordato entre el Rey y el Papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad regia. Los concordatos firmados con otras monarquías nacionales también prepararon el camino para la aparición de iglesias nacionales.<br />Ya en el siglo XIII, el Papado se había hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas, debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas de su jerarquía. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de cargas, que constituían, según cálculos diversos, entre una quinta y una tercera parte de todas las tierras de Europa, estimularon el resentimiento por parte del campesinado. La llamada cautividad de Babilonia que vivieron los papas durante el siglo XIV, cuando tuvieron su sede en Aviñón, y el consiguiente Gran Cisma de Occidente, provocaron graves perjuicios en la autoridad de la Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro papa. Los miembros de la Iglesia reconocieron la necesidad de afrontar una reforma interna. En el Concilio de Constanza (1414-1418) se debatieron ambiciosos programas que proponían la reorganización de la totalidad jerárquica, pero ningún proyecto consiguió un apoyo mayoritario y no se instituyó ningún cambio radical.<br /><br />El humanismo, la revitalización de la formación clásica y la inquietud doctrinal y especulativa, que comenzaron a desarrollarse en el siglo XV en Italia, desplazaron al escolasticismo como filosofía principal en Europa occidental y privaron a los líderes de la Iglesia del monopolio sobre la enseñanza que antes habían ostentado. Los miembros legos estudiaban literatura antigua y eruditos de la categoría del humanista italiano Lorenzo Valla evaluaron de forma crítica las traducciones de la Biblia y otros documentos que eran la base del dogma y de la tradición de la Iglesia. La invención de la imprenta con tipos de metal móviles incrementó en gran medida la circulación de los libros y extendió las ideas de renovación espiritual por toda Europa. Los humanistas que vivían fuera de Italia, como Erasmo de Rotterdam en los Países Bajos, John Colet y Tomás Moro en Inglaterra, Johann Reuchlin en Alemania y Jacques Lefèvre d’Étaples en Francia, aplicaron nuevas normas a la evaluación de las prácticas de la Iglesia y al desarrollo de un conocimiento más preciso de las Escrituras. Estos eruditos estudios sentaron las bases sobre las que Martín Lutero y Juan Calvino reivindicaron que la única autoridad religiosa posible era el juicio individual aplicado al estudio de la Biblia.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-15073042648354716442010-04-10T18:44:00.000-07:002010-04-10T18:57:40.065-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xfkUv_rmAWJOHrmCRIpsZIPgzcQyYq1ojnOIKjV3xLio2hsAGeygosXX-LIiNMyv8L0u0O6EdyDEnUh04Y65c1OHTE3IK135RYIDSla0N2QLg2nMi0dAzhqpAbpk2wyQiGlqTGIWvc8/s1600/lutero.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 340px; DISPLAY: block; HEIGHT: 353px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458692879559459122" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xfkUv_rmAWJOHrmCRIpsZIPgzcQyYq1ojnOIKjV3xLio2hsAGeygosXX-LIiNMyv8L0u0O6EdyDEnUh04Y65c1OHTE3IK135RYIDSla0N2QLg2nMi0dAzhqpAbpk2wyQiGlqTGIWvc8/s400/lutero.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> LOS GRANDES REFORMADORES.<br /></span><span style="color:#6600cc;"> MARTIN LUTERO.</span><br /><span style="color:#009900;">Martín Lutero (Eisleben, Alemania, 10 de noviembre de 1483, 18 de febrero de 1546), nacido como Martin Luder,[] después cambiado a Martin Luther, como es conocido en alemán, fue un teólogo, fraile católico agustino recoleto y reformador religioso alemán, en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante. Inauguró la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo e influyó en las demás tradiciones protestantes. Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación del cristianismo y provocó la Contrarreforma, como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica Romana frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilización occidental fueron más allá del ámbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción. Su matrimonio con Catalina Bora el 13 de junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas. Hizo 95 tesis.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">PRIMEROS AÑOS DE VIDA.<br /></span><span style="color:#009900;">Hijo de Hans y Margarette Lutero, Martín nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Alemania), y fue bautizado el día que se celebraba la festividad de San Martín de Tours. En 1484 su familia se trasladó a Mansfeld, donde su padre dirigía varias minas de cobre. Habiéndose criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle más honores a la familia. Con este fin, envió al joven Martín a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach.<br />En 1501, a los 17 años, Lutero ingresó en la Universidad de Érfurt, donde tocaba el laúd y recibió el apodo de El filósofo. El joven estudiante recibió el grado de bachiller en 1502 y una maestría en 1505, como el segundo de 17 candidatos.[] Siguiendo los deseos de su padre, se inscribió en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambió durante una tormenta eléctrica en 1505. Un rayo cayó cerca de él mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, gritó: «¡Ayuda Santa Ana! ¡Me haré monje!». Salió con vida y abandonó la carrera de Derecho, vendió sus libros con excepción de los de Virgilio y entró en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">SU VIDA MONASTICA Y ACADÉMICA.<br /></span><span style="color:#009900;">El joven Lutero se dedicó por completo a la vida del monasterio, empeñándose en realizar buenas obras con el fin de complacer a Dios y servir a otros mediante la oración por sus almas. Se dedicó con mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oración, al peregrinaje y a la confesión constante. Cuanto más intentaba agradar a Dios, más se daba cuenta de sus pecados.[]<br />Johann von Staupitz, el superior de Lutero, concluyó que el joven necesitaba más trabajo para distraerse de su excesiva reflexión, y ordenó al monje que comenzara una carrera académica. En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenzó a enseñar Teología en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibió su grado de bachiller en Estudios Bíblicos el 9 de marzo de 1508. Dos años después realizó una visita a Roma, que lejos de redituarle espiritualmente, le causó una gran decepción al percatarse del estado vano y mundano en el cual había caído la curia romana.[] El 19 de octubre de 1512, Martín Lutero recibió el grado de Doctor en Teología y el 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teología", dándole el título de Doctor en Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.[]<br />Durante esta época estudió el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizaría para la traducción de la Biblia judía.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">TEOLOGÍA DE LA GRACIA DE LUTERO.</span><br /><span style="color:#009900;">Las ansias de obtener grados académicos llevaron a Martín Lutero a estudiar las Escrituras en profundidad. Influenciado por la vocación humanista de ir ad fontes («a las fuentes»), se sumergió en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva. Debido a esto, términos como la penitencia y la probidad tomaron un nuevo significado para Lutero, convencido ahora de que la Iglesia había perdido la visión de varias verdades centrales que el cristianismo enseñaba en las Escrituras, siendo una de las más importantes de ellas la doctrina de la justificación sólo por la fe. Lutero empezó a enseñar que la salvación es un regalo exclusivamente de Dios, dado por la gracia a través de Cristo y recibido solamente por la fe.[]<br />Más tarde, Lutero definió y reintrodujo el principio de la distinción propia entre la Ley de Moisés y los Evangelios que reforzaban su teología de la gracia. Como consecuencia, Lutero creía que su principio de interpretación era un punto inicial esencial en el estudio de las Escrituras. Notó que la falta de claridad al distinguir la Ley Mosaica de los Evangelios era la causa de la incorrecta comprensión del Evangelio de Jesús en la Iglesia de su época, institución a la que responsabilizaba de haber creado y fomentado muchos errores teológicos fundamentales.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LA CONTROVERSIA POR LAS INDULGENCIAS.<br /></span><span style="color:#009900;">Además de sus deberes como profesor, Martín Lutero sirvió como predicador y confesor en la Iglesia de Santa María de la ciudad. También predicaba habitualmente en la Iglesia del Palacio, llamada también "de Todos los Santos", debido a que tenía una colección de reliquias donde había sido establecida una fundación por Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando el joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los feligreses.<br />Una indulgencia es la remisión (parcial o total) del castigo temporal que aún se mantiene por los pecados después de que la culpa ha sido eliminada por absolución. En aquella época, cualquier persona podía comprar una indulgencia, ya fuera para sí misma o para sus parientes muertos que permanecían en el Purgatorio. El fraile dominico Johann Tetzel había sido reclutado para viajar por los territorios episcopales de Alberto de Brandeburgo (Arzobispo de Maguncia) vendiendo indulgencias, con el dinero obtenido por dicho medio, se esperaba financiar la edificación de la Basílica de San Pedro en Roma, Italia, y comprar un obispado para Alberto de Hohenzollern.<br />Lutero vio este tráfico de indulgencias, no solo como un abuso de poder, sino como una mentira, que no teniendo base en las Escrituras podría confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la mentira de las indulgencias, dejando de lado la confesión y el arrepentimiento verdadero. Lutero predicó tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Pero su enojo siguió creciendo y, según la tradición, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitación abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedían una disputa teológica en lo que las indulgencias podían dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder indulgencias.<br />Las 95 tesis de Martin Lutero[] fueron traducidas rápidamente al alemán y ampliamente copiadas e impresas. Al cabo de dos semanas se habían difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa. Este fue uno de los primeros casos de la Historia en los que la imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribución más sencilla y amplia de cualquier documento.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">RESPUESTA DEL PAPADO.<br /></span><span style="color:#009900;">Después de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un "borracho alemán quien escribió las tesis" y afirmando que "cuando esté sobrio, cambiará de parecer",[] el Papa León X ordenó en 1518 al profesor dominico de teología Silvestre Mazzolini investigar el tema. Éste denunció que Lutero se oponía de manera implícita a la autoridad del Sumo Pontífice, al mostrar desacuerdo con una de sus bulas, por lo que declaró a Lutero hereje y escribió una refutación académica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y condenó cada "desviación" como una apostasía. Lutero replicó de igual manera y se desarrolló una controversia.<br />Mientras tanto Lutero tomó parte en la convención agustina en Heidelberg, donde presentó una tesis sobre la esclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el curso de la controversia por las indulgencias, el debate se elevó hasta el punto de dudar del poder absoluto y de la autoridad del Papa, debido a que las doctrinas de "Tesorería de la Iglesia" y la "Tesorería de los Méritos", que servían para reforzar la doctrina y práctica de las indulgencias, se basaban en la bula Unigenitus (1343) del Papa Clemente VI. En vista de su oposición a esa doctrina, Lutero fue calificado de hereje, y el Papa, decidido a suprimir sus puntos de vista, ordenó llamarlo a Roma, viaje que no se realizó por problemas políticos.<br />Lutero, que antes profesaba obediencia implícita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelaba a que se efectuara un concilio. También declaraba que el papado no formaba parte de la inmutable esencia de la Iglesia original.<br />Deseando mantenerse en términos amistosos con el protector de Lutero, Federico el Sabio, el Papa realizó un intento final de alcanzar una solución pacífica al conflicto. Una conferencia con el chambelán papal Karl von Miltitz en Altenburgo, en enero de 1519, llevó a Lutero a decidir guardar silencio en tanto así lo hicieran sus oponentes, escribir una humilde carta al Papa y componer un tratado demostrando sus respetos a la Iglesia católica. La carta escrita nunca fue enviada, debido a que no contenía retractación alguna. En el tratado que compuso más tarde, Lutero negó cualquier efecto de las indulgencias en el purgatorio.<br />Cuando Johann Eck retó a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se unió a este debate (27 de junio–18 de julio de 1519), en el curso del cual negó el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el "poder de las llaves", que según él había sido otorgado a la Iglesia (como congregación de fe). Negó que la pertenencia a la Iglesia católica occidental bajo la autoridad del Papa fuera necesaria para la salvación, manteniendo la validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Después del debate, Johann Eck aseguró que había forzado a Lutero a admitir la similitud de su propia doctrina con la de Jan Hus, quien había sido quemado en la hoguera.<br />De esta forma, no había esperanzas de paz. Los escritos de Lutero circulaban ampliamente por Francia, Inglaterra e Italia en 1519, y los estudiantes se dirigían a Wittenberg para escuchar a Lutero, quien publicaba ahora sus comentarios sobre la Epístola a los gálatas y su Operationes in Psalmos (Trabajo en los Salmos).<br />Las controversias generadas por sus escritos llevaron a Lutero a desarrollar sus doctrinas más a fondo, y su "Sermón en el Sacramento Bendecido del Verdadero y Santo Cuerpo de Cristo, y sus Hermandades" extendió el significado de la eucaristía para el perdón de los pecados y el fortalecimiento de la fe en aquellos quienes la reciben, apoyando además a que se realizara un concilio para restituir la comunión.<br />El concepto luterano de "iglesia" fue desarrollado en su Von dem Papsttum zu Rom (En el Papado de Roma), una respuesta al ataque del franciscano Augustín von Alveld en Leipzig (junio de 1520); mientras que su Sermon von guten Werken (Sermón de Buenas Obras), publicado en la primavera de 1520, era contrario a la doctrina católica de las buenas obras y obras de supererogación (aquellas efectuadas por encima de los términos de la simple obligación), mantenía que las obras del creyente son verdaderamente buenas en cualquier llamado secular (o vocación) ordenado por Dios.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LOS TRATADOS DE 1520<br /></span><span style="color:#cc66cc;">LA NOBLEZA ALEMANA.<br /></span><span style="color:#009900;">La controversia en Leipzig (1519) hizo que Lutero tomara contacto con los humanistas, particularmente Melanchthon, Reuchlin y Erasmo de Rotterdam, y que mantuviera relaciones con el caballero Ulrich von Hutten, quien a su vez influyó al caballero Franz von Sickingen. Von Sickingen y Silvestre de Schauenburg querían mantener a Lutero bajo su protección, invitándolo a su fortaleza en la eventualidad de que no se sintiera seguro en Sajonia a causa de la proscripción papal.<br />Bajo estas circunstancias de crisis y confrontando a los nobles alemanes, Lutero redactó A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana (agosto de 1520), donde encomendó al laicado, como un sacerdote espiritual, la reforma requerida por Dios pero abandonada por el Papa y el clero. Por primera vez, Lutero se refirió públicamente al Papa como el Anticristo.[] Las reformas que Lutero proponía no sólo se referían a cuestiones doctrinales, sino también a abusos eclesiásticos: la disminución del número de cardenales y demandas de la corte papal; la abolición de los ingresos del Papa; el reconocimiento del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal; la abolición de los interdictos y abusos relacionados con la excomunión; la abolición del peregrinaje dañino; la eliminación del excesivo número de días santos; la supresión de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la suntuosidad; la reforma de las universidades; la abrogación del celibato del clero; la reunificación con los bohemios y una reforma general de la moral pública.<br /></span><span style="color:#cc66cc;">EL CAUTIVERIO BABILONICO</span>.<br /><span style="color:#009900;">Lutero escribió polémicas doctrinales en el Preludio en el Cautiverio Babilónico de la Iglesia, especialmente con respecto a los sacramentos.<br />En lo que se refiere a la eucaristía, apoyaba que se devolviera el cáliz al laicado; en la llamada cuestión del dogma de la transustanciación, afirmaba la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la eucaristía, pero rechazaba la enseñanza de que la eucaristía era el sacrificio ofrecido a Dios.<br />Con respecto al bautismo, enseñó que traía la justificación sólo si se combinaba con la fe salvadora en el receptor. Sin embargo, mantenía el principio de la salvación incluso para aquellos que más tarde cayeran y se reivindicasen.<br />Sobre la penitencia, afirmó que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpación recibidas por la fe. Para él, sólo estos tres sacramentos podían ser considerados como tales, debido a su institución divina y a la promesa divina de salvación conectada con ellos. Estrictamente hablando, sólo el bautismo y la eucaristía son sacramentos, dado que sólo ellos tienen un "signo visible divinamente instituido": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la eucaristía. Lutero negó en su documento que la confirmación, el matrimonio, la ordenación sacerdotal y la extrema unción fueran sacramentos.<br /></span><span style="color:#cc66cc;">LIBERTIDAD DE UN CRISTIANO.<br /></span><span style="color:#009900;">De manera análoga, el completo desarrollo de la doctrina de Lutero sobre la salvación y la vida cristiana se expuso en su libro En la libertad de un Cristiano (publicado el 20 de noviembre de 1520), donde exigió una completa unión con Cristo mediante la Palabra a través de la Fe, la entera libertad de un cristiano como sacerdote y rey sobre todas las cosas externas, y un perfecto amor al prójimo.<br /><span style="color:#cc33cc;">LA EXCOMUNIÓN DE LUTERO,<br /></span>El Papa advirtió a Martín Lutero el 15 de junio de 1520 con la bula papal Exsurge Domine que se arriesgaba a la excomunión, a menos que en un plazo de sesenta días repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus escritos. En octubre de 1520 Lutero envió su escrito En la Libertad de un Cristiano al Papa, añadiendo la frase significativa: "Yo no me someto a leyes al interpretar la palabra de Dios". Mientras tanto, se había rumoreado en agosto que Eck había arribado a Meissen con una prohibición papal, la cual se pronunció realmente el 21 de septiembre. Este último esfuerzo de Lutero por la paz fue seguido el 12 de diciembre por la quema de la bula, la cual tomaba efecto en un plazo de 120 días, y el decreto papal en Wittenberg, defendiéndose en su Warum des Papstes und seiner Jünger Bücher verbrannt sind y su Assertio omnium articulorum. El Papa León X excomulgó a Lutero el 3 de enero de 1521 mediante la bula Decet Romanum Pontificem.<br />La ejecución de la prohibición, sin embargo, fue evitada por la relación del Papa con Federico III de Sajonia y por el nuevo emperador Carlos V quien, viendo la actitud papal hacia él y la posición de la Dieta, encontró contraindicado apoyar las medidas contra Lutero. Este fue a Worms diciendo que "Iría allí aunque hubiese tantos demonios como tejas en los tejados".<br /></span><span style="color:#cc33cc;">DIETA DE WORMS.<br /></span><span style="color:#009900;">El 3 de enero de 1521 fue publicada en Roma la bula papal, Decet Romanum Pontificem, por la que León X excomulgaba a Lutero.[]<br />El emperador Carlos V inauguró la Dieta imperial de Worms el 22 de enero de 1521. Lutero fue llamado a renunciar o reafirmar su doctrina y le fue otorgado un salvoconducto para garantizar su seguridad.<br />Lutero se presentó ante las Dieta el 16 de abril. Johann Eck, un asistente del Arzobispo de Tréveris, presentó a Lutero una mesa llena de copias de sus escritos. Le preguntó a Lutero si los libros eran suyos y si todavía creía en lo que esas obras enseñaban. Lutero pidió un tiempo para pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero oró, consultó con sus amigos y mediadores y se presentó ante la Dieta al día siguiente. Cuando se trató el asunto en la Dieta, el consejero Eck le pidió a Lutero que respondiera explícitamente: "Lutero, ¿rechaza sus libros y los errores que en ellos se contiene?", a lo que Lutero respondió: "Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razón —porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable". De acuerdo a la tradición, Lutero entonces dijo estas palabras: "¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! ¡Que Dios me ayude!"[]<br />En los siguientes días se hicieron conferencias privadas para determinar el destino de Lutero. Antes de que la decisión fuese tomada, Lutero abandonó Worms. Durante su regreso a Wittenberg desapareció.<br />El emperador redactó el Edicto de Worms el 25 de mayo de 1521, declarando a Martín Lutero prófugo y hereje, y prohibiendo sus obras.<br /><span style="color:#cc33cc;">EXILIO EN EL CASTILLO DE WARTBURG.</span><br />La desaparición de Lutero durante el viaje de regreso de Wittenberg fue planeada. Federico el Sabio dispuso que una escolta enmascarada a caballo capturase a Lutero y lo llevase al castillo de Wartburg en Eisenach, donde permaneció cerca de un año. Le creció una amplia y brillante barba, tomó el atuendo de un caballero y se asignó el pseudónimo de Junker Jörg (Caballero Jorge). Durante este periodo de estadía forzada, Lutero trabajó a paso firme en la traducción del Nuevo Testamento.<br />La estancia de Lutero en Wartburg fue el comienzo de un periodo constructivo de su carrera como reformador. En su «desierto» o «Patmos» de Wartburg (como le llamaba en sus cartas), empezó a traducir la Biblia, imprimiéndose el Nuevo Testamento en septiembre de 1522. Además de otros escritos, preparó la primera parte de su guía para párrocos y su Von der Beichte (Sobre la confesión), en la que niega la confesión obligatoria y admite la sanidad de las confesiones privadas voluntarias. También escribió en contra del arzobispo Albrecht, a quien obligó a desistir de reiniciar la venta de indulgencias.<br />En sus ataques a Jacobus Latomus, avanzó en su visión de la relación entre la gracia y la ley, así como en la naturaleza comunicada por Cristo, distinguiendo el objetivo de la gracia de Dios para el pecador, quien, al creer, es justificado por Dios debido a la justicia de Cristo, de la gracia salvadora que mora dentro del hombre pecador. Al mismo tiempo puso énfasis en la insuficiencia del «principio de justificación», en la persistencia del pecado después del bautismo y en la inherencia del pecado en cada buena obra.<br />Lutero a menudo escribía cartas a sus amigos y aliados respondiendo o preguntándoles por sus puntos de vista o por consejos.<br />Mientras tanto, algunos sacerdotes sajones habían renunciado al voto del celibato, en tanto que otros atacaron la validez de los votos monásticos. Lutero en su De votis monasticis (Sobre los votos monásticos) aconsejó tener más cautela, aceptando en el fondo que los votos eran generalmente tomados «con la intención de la salvación o la búsqueda de justificación». Con la aprobación de Lutero en su De abroganda missa privata (Sobre la abrogación de la misa privada), pero en contra de la oposición firme de su prior, los agustinos de Wittenberg realizaron cambios en las formas de adoración y suprimieron las misas. Su violencia e intolerancia, sin embargo, desagradaron a Lutero, que a principios de diciembre pasó unos días entre ellos. Al regresar a Wartburg, escribió Eine treue Vermahnung... vor Aufruhr und Empörung (Una sincera amonestación por Martín Lutero a todos los cristianos para guardarse de la insurrección y rebelión). Aun así, Carlstadt y el ex-agustino Gabriel Zwilling demandaron en Wittenberg la abolición de la misa privada y de la comunión bajo las dos especies, así como la eliminación de las imágenes de las iglesias y la abrogación del magisterio.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">MATRIMONIO Y FAMILIA DE MARTÍN LUTERO.<br /></span><span style="color:#009900;">El 8 de abril de 1523, Lutero le escribe a Wenceslaus: "Ayer recibí a nueve monjas de su cautiverio en el convento de Nimbschen". Lutero había decidido ayudar a escapar a doce monjas del monasterio cisterciense en Nimbschen, cerca de Grimma en Sajonia, sacándolas del convento dentro de barriles. Tres de ellas se marcharon con sus parientes, mientras que las otras nueve fueron llevadas a Wittenberg. En este último grupo se encontraba Catalina de Bora. Entre mayo y junio de 1523 se pensó que la mujer se casaría con un estudiante de la Universidad de Wittenberg, Jerome Paumgartner, aunque probablemente su familia se lo negó. El Dr. Caspar Glatz era el siguiente pretendiente, pero Catalina no sentía "ni deseo ni amor" por él. Se supo que se quería casar con Lutero o con Nicolás von Amsdorf. Lutero sentía que no era un buen marido, ya que había sido excomulgado por el Papa y era perseguido por el Emperador. En mayo o a principios de junio de 1525 se conoció en el círculo íntimo de Lutero su intención de casarse con Catalina. Para evitar cualquier objeción por parte de sus amigos, actuó rápidamente: en la mañana del martes 13 de junio de 1525 se casó legalmente con Catalina, a quien afectuosamente llamaba "Katy". Ella se mudó a la casa de su marido, el antiguo monasterio agustino en Wittenberg, y comenzaron a vivir en familia. Los Lutero tuvieron tres hijos y tres hijas:<br />Johannes, nacido el 7 de junio de 1526, quien posteriormente estudiaría leyes y llegaría a ser oficial de la corte, falleciendo en 1575.<br />Elizabeth, nacida el 10 de diciembre de 1527, murió prematuramente el 3 de agosto de 1528.<br />Magdalena, nacida el 5 de mayo de 1529, murió en los brazos de su padre el 20 de septiembre de 1542. Su muerte fue muy dura para Lutero y Catalina.<br />Martín, hijo, nacido el 9 de noviembre de 1531, estudió Teología pero nunca tuvo un llamado pastoral regular antes de su muerte en 1565.<br />Paul, nacido el 28 de enero de 1533, fue médico, padre de seis hijos y murió el 8 de marzo de 1593, continuando la línea masculina de la familia de Lutero mediante Juan Ernesto, que se extinguiría en 1759.<br />Margaretha, nacida el 17 de diciembre de 1534, casada con el noble prusiano George von Kunheim, pero falleció en 1570 a la edad de 36 años; es el único linaje de Lutero que se mantiene hasta la actualidad.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LA GUERRA DEL CAMPESINADO.<br /></span><span style="color:#009900;">La Guerra o Revuelta de los campesinos (1524–25) fue una respuesta a la doctrina Luterana, la cual influyó fuertemente en la clase baja trabajadora, compuesta principalmente por campesinos. Esta clase trabajadora retó de manera implícita la autoridad que los nobles tenian sobre éstos. Las revueltas de los campesinos se habían producido a pequeña escala desde el siglo XIV, pero ahora muchos campesinos creían erróneamente que los ataques de Lutero a la Iglesia y la jerarquía de la misma significaban que los reformadores les ayudarían en su ataque a las clases dominantes. Dado que los sublevados percibían lazos profundos entre los príncipes seculares y los príncipes de la Iglesia, interpretaban equivocadamente que Lutero, al condenar a los segundos, condenaba también a los primeros. Las revueltas comenzaron en Suabia, Franconia y Turingia en 1524, obteniendo apoyo entre los campesinos y nobles afectados, muchos de los cuales poseían deudas en ese periodo. Cuando Thomas Müntzer llegó a ser líder del movimiento, las revueltas desembocaron en una guerra, que jugó un papel importante en la fundación del movimiento anabaptista. Inicialmente Lutero parecía apoyar a los campesinos, condenando las prácticas opresivas de la nobleza que habían incitado a muchos campesinos. Debido a la dependencia que Lutero tenia en el apoyo y la proteccion de los príncipes y la nobleza, temía miedo de indisponerlos en su contra. En Contra las Hordas Asesinas y Ladronas del Campesinado (1525) incentivaba a la nobleza a que castigara rápida y sangrientamente a los campesinos. Muchos de los revolucionarios consideraron las palabras de Lutero como una traición. Otros desistieron al darse cuenta de que no había apoyo ni de la Iglesia ni de su oponente principal. La guerra en Alemania terminó en 1525, cuando las fuerzas rebeldes fueron masacradas por los ejércitos de Felipe I de Hesse y de Jorge de Sajonia en la batalla de Frankenhausen, en la que seis mil sublevados perdieron la vida. En total perecieron durante todo el conflicto entre cien mil y ciento treinta mil sublevados, según diferentes estimaciones.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LA BIBLIA ALEMANA DE LUTERO.<br /></span><span style="color:#009900;">Cuando Lutero tradujo la Biblia al idioma alemán, la mayoria de la sociedad era analfabeta. La Iglesia tenía el control del conocimiento, sus miembros eran estudiosos y educados, en contraste con la sociedad analfabeta que adquiría sus conocimientos a través de la transmision oral, la memorización y la repetición de los textos bíblicos. Lutero hizo posible el acceso al conocimiento, la información y la educación, desmitificando la Biblia con el fin de lograr la búsqueda de la verdad. Lutero facilitó la propagación del protestantismo, siendo la primera persona que imprimió un libro, - la Biblia alemana - la cual tradujo de un manuscrito sagrado a la lengua materna de esa nación. De esta forma le restó el poder a la Iglesia católica romana sobre el pueblo Alemán, y precursó la reforma protestante, que ocurrió gracias a la impresión de la Biblia que Lutero había traducido. La intención de Lutero era que el pueblo tuviera acceso directo a la fuente sin la necesidad de intermediarios, haciendo posible la interpretación libre de los textos sagrados y la erradicación del analfabetismo en la sociedad alemana. La traducción de la Biblia la inició durante su estadía en el castillo de Wartburg en 1521. Estando escrita ésta en latín medieval, Lutero la tradujo al griego para posteriormente hacerlo al idioma alemán, con la ayuda de diccionarios en griego, latín, hebreo y alemán. Éste deseaba traducirla del griego al alemán, con la intención de revelar las escrituras con exactitud. Inicialmente sólo incluyó el Nuevo Testamento, ya que los textos originales del Antiguo Testamento no estaban escritos en latín o en griego. El Antiguo Testamento estaba escrito en Caldeo-Arameo (idioma que carece de vocales en el sistema escrito; compuesto por letras consonantes) y solamente los rabinos conocían qué letras se escribían. Lutero utilizó una edición griega del Nuevo Testamento que originalmente fue escrita en griego por Erasmo, texto que más tarde fue llamado Textus Receptus. Durante el proceso de traducción, Lutero visitó pueblos y mercados cercanos con la intención de investigar el dialecto común de la lengua alemana. Escuchaba a las personas hablar, para así poder transcribir en lenguaje coloquial. La traducción se publicó en septiembre de 1522, lo que causó gran conmoción en la Iglesia católica romana. Lutero le dedicó la Biblia alemana a Federico El Sabio, a quien estimaba grandemente.<br />Lutero tenía una mala percepción de los libros de Ester, Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a la epístola de Santiago una "epístola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. También tenía duras palabras para el Apocalipsis, del que decía que no podía "de ninguna forma detectar que el Espíritu Santo lo haya producido".[] Tenía razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los canónicos. Aun así Lutero no los eliminó de su edición de las Escrituras. Lutero incluyó como apócrifos aquellos pasajes que, encontrándose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los textos Masoréticos disponibles en aquel entonces. Estos fueron incluidos en las primeras traducciones, pero luego omitidos y calificados como "de buena lectura", pero no como palabra inspirada por Dios. La exclusión de estos textos fue adoptada desde un comienzo por casi todos los evangélicos.<br />La primera traducción completa al alemán, inclusive el Antiguo Testamento, se publicó en 1534 en seis tomos y fue producto del esfuerzo común de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp Melanchthon, Matthäus Aurogallus y George Rörer. Lutero continuó refinando su traducción durante el resto de su vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edición de 1546, el año de su muerte. Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo de traducción de Lutero ayudó a estandarizar el alemán del Sacro Imperio (desde el cual se construiría la nación alemana, en el siglo XIX) y es considerado como uno de los pilares de la literatura alemana.<br />Martín Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoció que habían recibido la Biblia por medio de la Iglesia católica apostólica y romana: "Estamos obligados a reconocer a los papistas que son ellos los que tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta".<br /></span><span style="color:#cc33cc;">TRANSFORMACIONES EN LA LITURGIA Y EL GOBIERNO DE LA IGLESIA.<br /></span><span style="color:#009900;">Lutero revisó la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana) de 1526, estipulando cómo debían ser los cultos diarios y la catequesis. Aun así, se oponía a una nueva ley de formas e instó a que se mantuvieran las otras liturgias. Aunque Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas materias, también estaba a favor de mantener y establecer uniformidad litúrgica entre aquellos que compartían la misma fe en un área dada. Vio en la uniformidad litúrgica una expresión física de unidad en la fe, mientras que la variación litúrgica era un posible indicador de variación doctrinal. No consideraba una virtud el cambio litúrgico, especialmente cuando era hecho por personas o congregaciones, pues la complacía conservar y reformar lo que la iglesia había heredado del pasado. Conservó el bautismo de infantes, por tradición, en contra de la oposición anabaptista la cual solo admitía el bautismo de adultos, por lo que condenó a sus miembros.<br />La transformación gradual de la administración del bautismo se realizó en el Taufbüchlein (Cuadernillo Bautismal) (1523, 1526).<br />En mayo de 1525 tuvo lugar en Wittenberg la primera ordenación evangélica. Lutero había rechazado la visión católica romana de la ordenación como un sacramento. Un servicio de ordenación, con la imposición de manos junto con una oración en un servicio congregacional solemne, era considerado suficiente.<br />Para suplir la falta de altas autoridades eclesiásticas debida a que muy pocos obispos adoptaron la doctrina reformadora en tierras alemanas, Lutero sostuvo a partir de 1525 que las autoridades seculares deberían tomar parte en la administración de la iglesia. Estas tareas no eran necesariamente exclusivas de las autoridades seculares, y Lutero hubiera preferido que recayeran en manos de un episcopado evangélico. Declaró en 1542 que los príncipes evangélicos sólo serían "obispos de urgencia" y preconizó que los poderes eclesiásticos pudieran ser ostentados por congregaciones cristianas,[] si bien decidió esperar el curso de los acontecimientos y ver qué hacían los párrocos y estudiosos para que descubrieran por sí mismos cuáles eran las personas apropiadas. Los resultados de su viaje a Sajonia (1527-29) le hicieron ver que los párrocos y estudiosos no estaban preparados para tal responsabilidad, siendo necesario que se mantuvieran las estructuras eclesiásticas tal y como fueran diseñadas al principio de la Reforma.<br />Lutero tuvo especial interés por la educación. En sus diálogos con George Spalatin en 1524 se planeó un sistema escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran a sus hijos a ellas. También apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la educación femenina.<br />Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia y muchos estados bálticos mantuvieron el Episcopado Apostólico y la sucesión apostólica, incluso aquellas que habían adoptado la teología antipapista de Lutero.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">VISIONES EUCARÍSTICAS Y CONTROVERSIAS.<br /></span><span style="color:#009900;">La naturaleza de la eucaristía se convirtió en un tema importante en la vida de Lutero. Rechazaba la doctrina católica romana de la transubstanciación, pero mantenía la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y vino sacramental. Apoyaba el significado literal de las palabras "Este es mi cuerpo", "Esta es mi sangre". Sintetizó sus creencias sobre el tema en su Catecismo Menor al escribir: "¿Qué es el Sacramento del Altar? Es el verdadero cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo en el pan y el vino, entregado a nosotros cristianos para comer y beber, instituido por Cristo mismo". Rehusando definir el misterio de la Eucaristía con conceptos como la consubstanciación, Lutero utilizó la analogía patrística de la doctrina de la Unión Personal de dos naturalezas en Jesucristo para ilustrar su doctrina eucarística "por analogía del hierro puesto en el fuego donde ambos, fuego y hierro, unidos en el hierro al rojo vivo, se mantienen a pesar de todo sin cambio", un concepto que él llamó "Unión Sacramental."[]<br />La doctrina de Lutero se diferenciaba de la de Carlstadt, Zuinglio, Leo Jud y Ecolampadio, quienes rechazaban la presencia real. Carlstadt, Zuinglio y Ecolampadio daban diferentes interpretaciones a lo estipulado por Cristo: Carlstadt interpretaba el "Esto" de "Esto es mi cuerpo" como la acción de Cristo apuntándose a sí mismo. Zuinglio interpretaba el "es" como "significa" y Ecolampadio interpretaba "mi cuerpo" como "un signo de mi cuerpo". Debido a los peligros de las medidas de la Segunda Dieta de Espira en 1529 contra el protestantismo, y a la coalición del Emperador con Francia y el Papa, el Landgrave Felipe deseaba una unión de todos los reformistas, pero Lutero se declaró opuesto a cualquier alianza que ayudara a la herejía, aunque aceptó la invitación del Landgrave a asistir a una conferencia en Marburgo (1529) para resolver las materias en controversia. En dicha dieta el 19 de abril de dicho año 19 delegados, 5 príncipes y 14 ciudades protestaron contra la derogación de la tregua de tolerancia acordada en la Dieta de Worms y por eso se les llamó protestantes a los partidarios de Lutero. En Marburgo, Lutero se enfrentó a Ecolampadius, mientras que Melanchthon fue antagonista de Zuinglio. Aunque establecieron una armonía no esperada en otros aspectos, no se pudo alcanzar un acuerdo en la Eucaristía. Lutero rehusó llamar a sus oponentes "hermanos", aunque les deseaba paz y amor. Lutero estaba convencido de que Dios había cegado los ojos de Zuinglio, por lo que no podía ver la doctrina verdadera de la Cena del Señor. Con su habitual estilo polémico, Lutero denunció a Zuinglio y sus seguidores llamándolos "fanáticos" y "demonios".<br />Los mismos príncipes habían suscrito los Artículos de Schwabach, respaldados por Lutero como una condición para la alianza con él. Las bases de Lutero en materia de doctrina eucarística partían del entendimiento simple y directo de las palabras de Cristo, si bien daba importancia al sacrificio corporal de Cristo y al hecho de ofrecer ese mismo cuerpo a los comulgantes en la Eucaristía. Cuando Zuinglio excluyó la posibilidad de la presencia real por la incapacidad de la naturaleza humana de Cristo para bilocarse o estar en otra parte que no fuera un lugar concreto, Lutero reafirmó la integridad de la unión hipostática: Cristo no está dividido y dondequiera que esté es Dios, incluso como hombre. Lutero citaba como evidencia los tres modos de la presencia según Guillermo de Ockham: "local, circunscrita" (estando en un lugar a la vez, ocupando espacio y teniendo peso), "definitiva" (desligado del espacio pero estando donde se precise) y "repletiva" (llenando todos los espacios a la vez) para introducir la probabilidad de que el cuerpo y la sangre de Cristo estén realmente presentes en la Eucaristía.[]<br />Lutero sostuvo que la sola recepción de la comunión es inútil sin fe. Insistió en que los impíos e incluso las bestias que toman y beben los elementos consagrados, comen y beben la sangre y el cuerpo de Cristo, pero el beber y comer "indignamente" les sería juzgado (1ª Corintios 11:29). Aunque no compartía la visión de que la Eucaristía fuese sólo una simple conmemoración, reconoció la existencia de una dimensión conmemorativa. En cuanto al efecto del sacramento en los creyentes, recordaba con fervor las palabras "fue entregado por todos vosotros", poniendo así énfasis en la expiación y en el perdón mediante la muerte de Jesucristo.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LOS CATECISMOS MENOR Y MAYOR.</span><br /><span style="color:#009900;">Federico III pidió a Lutero en 1528 que visitara las iglesias locales para determinar la calidad de la educación cristiana que recibía el campesinado. Lutero escribió en el prefacio del Catecismo Menor, "¡Piedad! ¡Buen Dios! ¡Qué miseria tan abundante he observado! La gente común, especialmente en las villas, no tiene conocimiento de ninguna doctrina cristiana, y muchos pastores unidos son incapaces e incompetentes para enseñar". Como respuesta, Lutero preparó los Catecismos Menor y Mayor. Se trata de materiales de instrucción y devoción que Lutero consideraba como los fundamentos de la fe cristiana, entre los que se encontraban los Diez Mandamientos, el Credo apostólico, el Padrenuestro, bautismo, confesión y absolución, la eucaristía y oraciones. El Catecismo Menor iba dirigido a la gente sencilla, mientras que el Mayor a los pastores.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LA DIETA DE AUGSBURGO Y LA CUESTIÓN DE LA RESISTENCIA CIVIL.<br /></span><span style="color:#009900;">La aparición de un enemigo común a todo el Sacro Imperio (el ejército turco) cambió el escenario político: ahora Carlos V buscaba la unidad para poder hacer frente a la nueva amenaza, para lo cual se convocó en 1530 la Dieta de Augsburgo, con el fin de aclarar de forma definitiva la relación del Imperio con el protestantismo. Lutero, prófugo del Imperio, permanecía a salvo en Coburgo, inspirando desde allí el discurso de Melanchthon ante el Emperador. Si bien Martín Lutero se abstuvo de mantener una actitud autoritaria, no le agradó la delicadeza y la cautela de Melanchthon, porque éste no llegó a plantear cambios doctrinales, salvo el de la abolición del papado. El Emperador, forzado por la guerra contra los turcos y contra la Liga de Esmalcalda (un ejército organizado por los príncipes en defensa del protestantismo), consiguió asegurar la unidad mediante la Paz de Nuremberg de 1532, que retrasaba la solución definitiva del problema hasta que se celebrara un Concilio General. Desde la Dieta de Espira (1529), el problema se había transformado en algo de suma importancia. La cuestión radicaba en que la Dieta de Espira había decidido en 1526 que de ninguna manera aceptaría la imposición del Edicto de Worms, que permitía matar a Lutero sin miedo a sanciones. Esa misma Dieta consagraba la tolerancia religiosa bajo el lema Cuius regio, eius religio (es decir, A cada región la religión de su Señor). Nuevamente en la Dieta de Espira de 1529, y ante la intención de los católicos de anular la tolerancia adoptada en 1526, los reformistas emitieron una airada queja de protesta, motivo por el cual se les llama desde entonces "protestantes". Ahora la Paz de Nuremberg establecía la aceptación de los reformistas en el seno del Imperio. Esta situación se vio forzada por la situación política del momento, ya que si el Emperador se oponía a la paz, los príncipes se verían legitimados para realizar o apoyar una resistencia armada contra Carlos V, cuyo poder empezaba a estar seriamente amenazado por los turcos.<br />Este contexto político tuvo su dimensión teológica en la llamada cuestión de la desobediencia civil. Hasta ese instante Lutero sostenía que de ningún modo desobedecería al Emperador, incluso si su decisión era equivocada. De esa manera se opuso a cualquier alianza entre los príncipes, ya fuera ofensiva o defensiva. Martín Lutero mantuvo esta actitud incluso ante la Liga de Esmalcalda. Pero su posición fue cambiando poco a poco al escuchar la opinión de juristas que aseguraban que, en los casos de notoria injusticia pública, las propias leyes imperiales otorgaban derecho de resistencia. Fue en 1531 cuando aceptó la posibilidad de adoptar la desobediencia civil en su escrito Warnung an die lieben Deutschen (1531), siempre y cuando se efectuara "por las causas correctas". Más tarde, en cartas escritas en 1539, se retractaría de tales afirmaciones.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LUTERO Y LOS JUDÍOS.</span><br /><span style="color:#009900;">Las opiniones de Lutero sobre los judíos han sido descritas como antisemitismo racial o religioso[] o como antijudaísmo.[] En los inicios de su carrera pensaba que los judíos no habían creído en Jesús a causa de los errores de los cristianos y de la proclamación de lo que para él era un evangelio impuro. Sugería que responderían favorablemente al mensaje evangélico si se les presentaba de la forma adecuada. Cuando descubrió que no era así, atacó con furia a los judíos.<br />En su Von den Juden und ihren Lügen (Sobre los judíos y sus mentiras), publicado en 1543, escribió que debían realizarse contra los judíos acciones como quemar las sinagogas, destruir sus libros de oración, prohibir predicar a los rabinos, «aplastar y destruir» sus casas, incautarse de sus propiedades, confiscar su dinero y obligar a esos «gusanos venenosos» a realizar trabajos forzados o expulsarlos «para siempre». Según la opinión del Dr. Robert Michael, parece que Lutero también aprobaba el asesinato de judíos.[]<br />Para el historiador británico Paul Johnson, Sobre los judíos y sus mentiras es el «primer trabajo del antisemitismo moderno y un paso de gigante en el camino hacia el holocausto». Cuatro siglos después de haber sido escritos, los nazis citaron los ensayos de Lutero para justificar la Solución Final. Algunos estudiosos han atribuido la Solución Final nazi directamente a Martín Lutero.[] Sin embargo, otros refutan este punto de vista.[]<br />Desde la década de 1980, los grupos y organizaciones de la Iglesia luterana han condenado estos escritos, aunque no consideran que Lutero fuese antisemita.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LUTERO CON RESPECTO A LA BRUJERÍA Y MAGIA.<br /></span><span style="color:#009900;">Lutero compartía la creencia medieval de que la brujería existía y era antagónica al cristianismo. Es por ello que las brujas y los hechiceros fueron perseguidos tanto en los territorios protestantes como en los católicos. Lutero compartía algunas de las supersticiones sobre la brujería que eran comunes en su tiempo. Aseguraba incluso que las brujas, con la ayuda del demonio, podían robar leche simplemente al pensar en una vaca.[] En su Catecismo Menor Lutero enseña que la brujería era un pecado contra el segundo mandamiento.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">OTROS ESCRITOS DE LUTERO.<br /></span><span style="color:#009900;">El número de libros atribuidos a Martín Lutero es bastante alto. Sin embargo, algunos estudiosos de Lutero creen que muchas de tales obras fueron al menos esbozadas por algunos de sus amigos, como Melanchthon. La fama de Lutero les daba una audiencia potencial mayor que la que hubieran obtenido de ser publicados bajo los nombres de sus verdaderos autores.<br />La más completa colección de los voluminosos escritos de Lutero es Weimar Ausgabe (Edición de Weimar), que consta de 101 volúmenes infolio, aunque sólo una fracción de estos escritos ha sido traducida.<br />Algunos de sus libros explican cómo se establecieron las epístolas con su canonicidad, hermenéutica, exégesis y exposición, y muestran cómo se integran los libros de la Biblia entre sí. Destacan entre ellos los escritos sobre la Epístola a los Gálatas, en los cuales se compara a sí mismo al Apóstol Pablo en su defensa del Evangelio (por ejemplo, el comentario en Lutero y la Epístola a los Gálatas).<br />Lutero también escribió sobre la administración civil y eclesiástica y sobre el hogar cristiano.<br />El estilo literario de Lutero era polémico, en parte porque cuando le apasionaba un tema llegaba a insultar a sus oponentes. Al igual que otros reformadores era muy intolerante con otras creencias y con los puntos de vista opuestos al suyo[] y esto puede haber exacerbado la Reforma protestante en Alemania.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">ÚLTIMO VIAJE DE LUTERO Y MUERTE.<br /></span><span style="color:#009900;">El último viaje de Lutero a Mansfeld lo realizó debido a su preocupación por las familias de sus hermanos y hermanas, quienes continuaban en la mina de cobre de Hans Lutero, que estaba amenazada por las intenciones del Conde Albrecht de Mansfeld de controlar esa industria para su beneficio personal. La controversia involucró a los cuatro condes de Mansfeld: Albrecht, Philip, John George y Gerhard. Lutero viajó dos veces hacia fines del año 1545 con el objetivo de participar en las negociaciones para llegar a un acuerdo. Fue necesaria una tercera visita a principios de 1546 para completar las negociaciones. El 23 de enero Lutero dejó Wittenberg acompañado por sus tres hijos. Las negociaciones concluyeron con éxito el 17 de febrero. Pasadas las 8 de la tarde de ese día, Lutero sufrió dolores en el pecho. Al irse a la cama oró diciendo: «En tus manos encomiendo mi espíritu; me has redimido, oh Señor, fiel Dios», tal y como se oraba habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una de la madrugada despertó con un agudo dolor de pecho y fue envuelto con toallas calientes.<br />Sabiendo que su muerte era inminente, le agradeció a Dios por haberle revelado a su Hijo, en quien él había creído. Sus compañeros Justus Jonás y Michael Coelius gritaron: «Reverendo padre, ¿está listo para morir confiando en su Señor Jesucristo y confesando la doctrina que enseñó en su nombre?» Un distintivo «sí» fue la respuesta de Lutero. Murió a las 2:45 del 18 de febrero de 1546 en Eisleben, la ciudad donde nació. Fue enterrado en la Iglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del púlpito desde el cual había transformado al cristianismo.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">SU LEGADO.</span><br /><span style="color:#009900;">Martín Lutero fue el principal artífice de la Reforma protestante, en la que tuvo un papel mucho más destacado que otros reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto del mundo.<br />Tanto la Reforma protestante como la consecuente reacción católica, la Contrarreforma, supusieron un importante desarrollo intelectual en Europa, por ejemplo, mediante el pensamiento escolástico de los jesuitas en el caso del catolicismo. Por su traducción de la Biblia, Lutero es considerado además uno de los fundadores de la literatura en alemán.<br />En los territorios luteranos disminuyó grandemente el poder absoluto de los reyes. Católicos y protestantes sostuvieron entre sí terribles guerras religiosas. Un siglo después de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia provocó la Guerra de los Treinta Años, un conflicto entre católicos y protestantes que arrasó gran parte de Alemania y acabó con la vida de cerca de un tercio de la población.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-8400600087207103352010-04-10T18:39:00.000-07:002010-04-10T18:44:32.473-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaDjhgpy6NadGJrFHvvs-hNHr2vn1_JtLi5e1LUTEKj_2X2uQin06lPVyW-Bis-ogADNhsG8Q3k7xTw477vafHzbIYM9ChBLRR_Q2TrHPtSUvAz_z-QegcakNK4u_1VeU6fGthBlbKrco/s1600/johncalvinreading.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 375px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458689797136773922" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaDjhgpy6NadGJrFHvvs-hNHr2vn1_JtLi5e1LUTEKj_2X2uQin06lPVyW-Bis-ogADNhsG8Q3k7xTw477vafHzbIYM9ChBLRR_Q2TrHPtSUvAz_z-QegcakNK4u_1VeU6fGthBlbKrco/s400/johncalvinreading.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> JUAN CALVINO.<br /></span><span style="color:#009900;">Juan Calvino (10 de julio de 1509 – 27 de mayo de 1564), bautizado con el nombre de Jean Cauvin, latinizado como Calvinus, fue un teólogo francés, considerado uno de los padres de la Reforma Protestante. Más tarde, las doctrinas fundamentales de posteriores reformadores se identificarían con él, llamando a estas doctrinas “Calvinismo”. Particularmente los “5 puntos del calvinismo” surgen como contraposición a las doctrinas de Jacobo Arminio.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">BIOGRAFÍA.</span><br /><span style="color:#009900;">Juan Calvino, nacido como Jean Cauvin en Noyon, Picardía, a unos 100 km al norte de París, Francia; era hijo de Gérard Cauvin y Jeanne Lefranc. Fue excelente en sus estudios y profundamente religioso desde su juventud.[]<br />Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesiástica. Así es que recibió formación inicial en el College de la Marche y en el College de Montaigne (Allí estudiaron Erasmo e Ignacio de Loyola). El padre de Calvino era abogado y en 1523 envía a su hijo, que por entonces tenía 14 años, a la Universidad de París a estudiar Humanidades y Derecho. A instancias de su padre, que pretendía que Juan Calvino siguiera el camino de las leyes, se enroló en las universidades de Orleáns y Bourgues. En 1532, se doctora en Derecho en Orléans. Durante su paso por los claustros universitarios tomó contacto con las ideas humanistas y reformadas. En abril de 1532, cuando contaba 22 años de edad, publicó un comentario sobre el De Clementia de Séneca, trabajo que puso en evidencia sus dotes como pensador. No está claro, del todo, el momento en que Calvino se convierte al protestantismo.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">SU CONVERSIÓN.<br /></span><span style="color:#009900;">No se sabe con certeza cuándo ni cómo fue su conversión, pero sí sabemos que el primero de noviembre de 1533 ocurrió un incidente que nos muestra que se había operado un cambio drástico en sus convicciones religiosas. El rector de la Universidad de la Sorbona en París, Nicolás Cop el amigo de Calvino, pronunció un discurso en ocasión de la apertura del año académico; pero más que un discurso, fue un sermón que mostraba una clara influencia tanto de Erasmo como Lutero. En este sermón, Nicolás Cop defendió la doctrina de la justificación por los méritos de Cristo, a la vez que protestó contra los ataques y persecuciones de que eran objeto los que disentían de la Iglesia de Roma: "Herejes, seductores, impostores malditos, así tienen la costumbre el mundo y los malvados de llamar a aquellos que pura y simplemente se esfuerzan en insinuar el evangelio en el alma de los fieles". Y luego añadió: "Ojalá podáis, en ese periodo infeliz, traer la paz a la Iglesia más bien con la palabra que con la espada".<br />El discurso cayó como una bomba en la univesidad y en otros sectores, a tal punto que el Parlamento inició un proceso contra él. Por otra parte, comenzó a correr el rumor de que la mano de Calvino estaba detrás de la redacción del discurso,. "Si Calvino no escribió el discurso, por lo menos lo influyó en tono y contenido, que era profundamente protestante". Un mes más tarde, cuando Nicolás Cop se dirigía al Parlamento para responder el sumario que se había preparado en su contra, un amigo diputado le envió una nota advirtiéndole que debía escapar por su vida, pues el Parlamento estaba siendo presionado por la corona para que fuese condenado. Es así como Calvino y Nicolás Cop deciden escapar de París.<br />Con poco más de 20 años adoptó los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino, negando la sucesión apostólica desde el apóstol Pedro, y dando primordial importancia de la Biblia como única regla de fe y conducta ("Sola fides, sola Scriptura"), destacando la doctrina de la justificación del hombre por medio de la gracia</span>.<br /><span style="color:#cc33cc;">CALVINO EN GINEBRA.<br /></span><span style="color:#009900;">La reforma se asentaba en Europa gracias a la obra de algunos reformadores. Tal vez uno de los más extraordinarios fue el pastor de origen francés Guillaume Farel, quien después de ser perseguido y apedreado gracias a su voluntad logró influir en la expulsión de Ginebra de la iglesia de Roma. Así, el 21 de mayo de 1536 consiguió en la plaza pública de Ginebra, mediante la institución de la teocracia, que todos aceptaran vivir "según el Evangelio y la palabra de Dios", lo cual le abre las puertas de un poder enorme: el de unir el Evangelio y la palabra de Dios al gobierno.<br />Al enterarse Farel de que Calvino en su viaje a Saboya pernoctaba en Ginebra, lo visitó donde éste se hospedaba y lo convenció de que permaneciese en Ginebra para realizar la obra que Farel reconocía superior a sus fuerzas. Calvino, de 26 años, era ya reconocido en toda Europa por su obra recién publicada y que trataba sobre el asentamiento institucional del cristianismo reformado.<br />Calvino se establece en la ciudad de Ginebra como lector de la Santa Escritura en la iglesia de San Pedro. Pero Calvino y Farel no se limitaron a la obra en Ginebra. A finales de septiembre de 1536 ambos viajaron a la ciudad de Lausanne, donde se encontraba Pedro Viret (intimo amigo de Calvino) laborando como pastor. La razón de su viaje era participar en un debate auspiciado por la ciudad de Berna, con el propósito de decidir cuál religión habría de predominar en los territorios circundantes que Berna había conquistado del Duque. Viret y Farel serían los exponentes del lado protestante (se suponía que Calvino no tomaría parte activa en la discusión); y de los 174 sacerdotes que aceptaron la invitación del lado Católico, sólo 4 de ellos participaron en el debate.<br />La catedral de Lausanne se abarrotó de personas. Cinco diputados de Berna acudieron para darle un carácter oficial al asunto; también contaban con secretarios que debían copiar la discusión palabra por palabra. Farel fue el primero en hablar; durante una semana presentó diez tesis que eran rebatidas por el lado católico, quienes acusaron a los protestantes de ignorar la tradición de los primeros padres de la iglesia sobre el asunto de la presencia de Cristo en la Eucaristía. "Si conocieráis lo que los padres dijeron, veríais que vuestra posición es falsa y condenada". Calvino se sintió exasperado por esa declaración.<br />Las horas que había pasado estudiando los primeros padres de la iglesia, cuando era estudiante en París, le fueron de gran ayuda. Se levantó y empezó a refutar al orador católico. Con asombrosa memoria empezó a citar a Cripiano, Tertuliano, Crisóstomo, Agustín y muchos otros. Y no se limitaba a mencionar el autor, sino que Calvino identificaba y citaba el libro y el capítulo en el cual el Padre de la Iglesia había escrito sobre tal tema. Argumentaba de una forma intachable. Cuando terminó, la multitud estaba grandemente excitada. El pueblo se apretujaba y aclamaba con entusiasmo al joven orador desconocido.<br />Un monje franciscano alzó la voz diciendo que esta era la verdadera doctrina. Pidió a Dios que le perdonara sus pecados por haber estado enseñando y siguiendo los falsos dogmas de Roma durante tantos años. Muchos otros estuvieron de acuerdo con él, a pesar de que no se expresaron en forma tan efusiva. En los meses que siguieron, 120 sacerdotes y 80 monjes de los distritos circundantes se convirtieron a la fe protestante, que había pasado a ser la religión oficial en tales territorios.<br />Mientras tanto, en la ciudad de Ginebra Calvino se había convertido en el principal colaborador de Guillermo Farel en la tarea de proseguir en el proceso de reforma. Para tales fines, en noviembre de 1536 Calvino presentó ante el Consejo una Confesión de Fe de 21 artículos que el pueblo debía aceptar bajo juramento. Y unos meses más tarde, a mediados de enero de 1537, los dos predicadores presentaron otro documento en el que pedían cuatro reformas básicas para la Iglesia de Ginebra:<br />1. Que nadie participase de la Santa Cena si no es con verdadera piedad y genuina reverencia. "Por tal razón y a fin de mantener la integridad de la Iglesia, es necesaria la disciplina". Calvino también pedía que la Cena del Señor se celebrara con más frecuencia. 2. Que se reformaran las leyes concernientes al matrimonio según la Palabra, "ya que el Papa las ha confundido de tal modo, dictando decretos a su antojo". 3. Que los niños fuesen catequizados por sus padres, y que en ciertas ocasiones del año comparecieran ante los pastores para asegurarse de que realmente estaban aprendiendo la Palabra de Dios. 4. Que el pueblo participara activamente en los servicios de adoración cantando salmos. "Hay salmos que deseamos sean cantados en la iglesia. Si se adopta la reforma, la gente tendrá que cantar en las iglesias. No han cantado durante siglos. Ni siquiera han entendido el latín cantado por los sacerdotes. Ahora, en vez de ser mudos espectadores, tendrán una parte en el culto. Con ello adorarán a Dios, cantando sus alabanzas, y darán gracias a Dios de común acuerdo".<br />El consejo aceptó sin problemas los últimos 3 puntos; pero el asunto de la excomunión era otra cosa. Los magistrados se resistían a "cambiar lo que ellos consideraban como tiranía clerical católica por un nuevo yugo protestante". Calvino, por su parte, se sentía cada vez más decepcionado por el estado moral del pueblo.<br />La tensión llegó a tal punto que el Consejo de la ciudad ordenó a Farel y a Calvino que dejasen de predicar; pero ambos desobedecieron la orden y se negaron a administrar el sacramento, por lo que el Consejo decidió expulsarlos de Ginebra. Y fue así como, el 25 de abril de 1538, Calvino y Farel abandonaron la ciudad.<br />Uno de los capítulos oscuros de la vida de Juan Calvino es el asunto al tratamiento de los llamados "herejes", específicamente el caso de Miguel Servet. Calvino no sólo instigó al juicio en contra de Servet, sino que apoyó la sentencia de que fuera quemado en la hoguera junto con sus libros, pese a que ésta práctica católica era repudiada por la mayoría de las congregaciones protestantes, quienes habían sufrido y sufrian en carne propia estos desmanes.<br /><span style="color:#cc33cc;">EL EXILIO EN ESTRASBURGO.<br /></span>Al salir de Ginebra los dos predicadores se dirigieron a la ciudad de Berna, la cual envió una delegación a Ginebra para tratar de resolver el asunto, pero las discusiones no llegaron a nada, por lo que Calvino y Farel decidieron tomar el rumbo hacia Basilea, a unos 200 km de allí, a la cual arribaron a fines de mayo de 1538. En una carta Calvino envió a un amigo le daba a conocer lo difícil que fue aquel viaje. Muy pronto Farel recibió una invitación de urgencia para ir a la ciudad de Neuchatel que había aceptado la reforma. Calvino por su parte, habiéndose quedado solo en Basilea, fue invitado por algunos pastores de Estrasburgo a que aceptara el pastorado de una iglesia de refugiados franceses. Ahora, con 29 años de edad, pasó tres años en Estrasburgo, en donde disfrutó de un tiempo de mucha tranquilidad y sosiego. Allí se dedicó a escribir (un himnario con 18 salmos, el credo apostólico con música, 17 capítulos de su "institución", estudio sobre la carta a los romanos, entre otros). El francés que usó en su segunda edición de sus Instituciones fue hermoso y pulido, que Calvino ha venido a ser conocido posteriormente como padre del francés moderno, del mismo modo que Lutero por su traducción de la Biblia ha sido llamado padre del alemán moderno.<br /><span style="color:#cc33cc;">DE VUELTA A GINEBRA.<br /></span>Durante su estadía en Estrasburgo, la situación en Ginebra se tornaba cada vez peor, de tal manera que el Concilio General de la Ciudad le pidió a Calvino que retornara como pastor. Calvino recibió la carta estando en la ciudad de Worms, donde había sido enviado por la ciudad de Estrasburgo como representante en cuatro Dietas convocadas de nuevo por el Emperador Carlos, entre los años 1539 al 1541 (allí Calvino desarrolló una muy buena amistad con Felipe Melanchton que duró por 24 años, hasta la muerte de éste; también mantuvo una amistad epistolar con Lutero, pero nunca llegaron a conocerse personalmente). Al leer la carta, Calvino estalló en llanto. "Preferiría cien otras muertes antes que aquella cruz, sobre la cual tendría que morir mil veces al día". Era una decisión muy difícil para él, pero después de 10 meses de mucha lucha, finalmente decidió regresar.<br />Calvino regresó a Ginebra el 13 de septiembre de 1541 para no salir de allí nunca más. Al subir al púlpito por primera vez, abrió su Biblia en el mismo versículo que continuaba en su exposición que quedó suspendida tres años antes. Predicaba varias veces el domingo y, durante algunas semanas, todos los días restantes. Durante este tiempo un hombre llamado Denis Raquenier comenzó a tomar notas de los sermones de Calvino en taquigrafía para su propio provecho; su labor fue tan precisa y completa (casi no dejaba escapar palabra), que gracias a ese esfuerzo contamos hoy con una inmensa cantidad de sermones suyos a nuestra disposición.<br />Muchos protestantes que escaparon de Francia, de Escocia y de Inglaterra, huyeron hacia Ginebra de tal manera que, en poco tiempo, la población se duplicó a más de 20.000 personas. Entre los protestantes escoceses se encontraba John Knox, quien llegó a decir de la Iglesia en Ginebra que era la más perfecta escuela de ¨Cristo que alguna vez haya habido en la tierra desde los días de los apóstoles. Durante su estadía allí, Knox formó parte de un equipo que finalmente publicó la llamada Biblia de Ginebra, para el pueblo de habla inglesa. Fue la primera Biblia con notas teológicas al margen, muchas de las cuales no eran más que una extensión del ministerio de predicación de Calvino. Esta vino a ser la versión predominante entre los puritanos ingleses por los próximos 100 años y fue la Biblia que los peregrinos del Mayflower llevaron consigo a América.<br />Ginebra se convirtió en una escuela de preparación de líderes. La academia de Ginebra se estableció en 1559 y, para el tiempo en que el sucesor de Calvino, Teodoro Beza, se retiró, se habían entrenado unos 1600 hombres para el ministerio. De igual manera, inspirados por la visión de Calvino, Ginebra se convirtió en un núcleo misionero muy importante.<br />Este esfuerzo evangelístico produjo resultados sorprendentes, sobre todo en Escocia (con John Knox) y en Francia. En 1555 sólo había una iglesia Reformada completamente organizada en Francia. Siete años más tarde eran cerca de 2000, algunas de ellas con un tamaño considerable. Durante la década de 1560s, más de 2 millones de franceses pertenecían a tales iglesias (en una población de 20 millones).<br />No debemos suponer que este fue un tiempo de paz para Calvino. Aparte de todas las aflicciones físicas que padecía, Calvino era constantemente atacado por los miembros del partido de los Libertinos, quienes se gloriaban de su vida licensiosa, pero al mismo tiempo pretendían participar de la Cena del Señor, algo que Calvino nunca permitió. En cierta ocasión, un miembro de este partido, Philibert Berthelier, fue excomulgado por su promiscuidad sexual y, por lo tanto, se le prohibió participar de la Cena. El Concilio de la Ciudad revocó la decisión, de modo que Berthelier se apareció en la iglesia con hombres armados de espada, dispuestos a pelear. Calvino descendió del púlpito, se interpuso entre la turba y la mesa de de la Comunión, y les dijo: "Pueden quebrar estas manos, pueden cortar estos brazos, pueden tomar mi vida, mi sangre es vuestra, pueden derramarla; pero nunca me forzarán a dar las cosas santas al profano y deshonrar esta mesa de mi Dios". Los libertinos no tuvieron más remedio que salir de la iglesia.<br />Calvino finalmente expiró a la edad de 54 años, en mayo de 1564, en brazos de Teodoro Beza, su sucesor.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">EL TESTAMENTO DE CALVINO.<br /></span><span style="color:#009900;">Ante la proximidad de su muerte, Calvino redactó su testamento, diciendo: «Doy testimonio de que vivo y me propongo morir en esta fe que Dios me ha dado por medio de Su Evangelio, y que no dependo de nada más para la salvación que la libre elección que Él ha hecho de mí. De todo corazón abrazo Su misericordia, por medio de la cual todos mis pecados quedan cubiertos, por causa de Cristo, y por causa de Su muerte y padecimientos. Según la medida de la gracia que me ha sido dada, he enseñado esta Palabra pura y sencilla, mediante sermones, acciones y exposiciones de esta Escritura. En todas mis batallas con los enemigos de la verdad no he empleado sofismas, sino que he luchado la buena batalla de manera frontal y directa.»<br />Calvino mantuvo su salario de cien coronas y rehusó aceptar más. Después de vivir 55 años, sólo dejó 300 coronas a sus herederos, incluyendo el valor de su biblioteca, que se vendió a gran precio. Cuando Calvino abandonó Estrasburgo para volverse a Ginebra, quisieron darle los privilegios de ciudadano libre de su ciudad y el salario de un prebendado, que le había sido asignado. Aceptó lo primero, pero rehusó rotundamente lo segundo. Llevó consigo a uno de sus hermanos a Ginebra, pero jamás se esforzó porque se le diera un puesto honorífico, como hubiera hecho cualquiera que poseyera su posición. Desde luego, se cuidó de la honra de la familia de su hermano, consiguiéndole la libertad de una mujer adúltera y licencia para que pudiera volverse a casar. Pero incluso sus enemigos cuentan que le hizo aprender el oficio de encuadernador de libros, en lo que trabajó luego toda su vida.<br /></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-89678544669561664352010-04-10T18:32:00.000-07:002010-04-10T18:39:44.691-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKFnwGuXhP-coFtmZ79VpyFAhViQQjPiNFQjZRCuQKt1IaF3DNp1w_5rSqgm-u_nGzeYLDef-nPynq1B176rkrGNvxbUtwNRiBbtSX76zZ5Key5tZZrHG3ZPebBptv72TN1gRy0LyadBU/s1600/calvinoqh5.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 313px; DISPLAY: block; HEIGHT: 347px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458688117465093202" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKFnwGuXhP-coFtmZ79VpyFAhViQQjPiNFQjZRCuQKt1IaF3DNp1w_5rSqgm-u_nGzeYLDef-nPynq1B176rkrGNvxbUtwNRiBbtSX76zZ5Key5tZZrHG3ZPebBptv72TN1gRy0LyadBU/s400/calvinoqh5.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> EL CALVINISMO.</span><br /><span style="color:#009900;">El calvinismo (a veces llamado tradición Reformada, la fe Reformada o teología Reformada) es un sistema teológico cristiano y una actitud hacia la vida cristiana que pone el énfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas. Esta vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por Juan Calvino (reformador religioso francés del siglo XVI).<br />La tradición Reformada fue posteriormente liderada por teólogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Pietro Martire Vermigli y Ulrico Zuinglio e influyó a reformadores británicos como Thomas Cranmer y John Jewel. Sin embargo, debido a la gran influencia y rol de Juan Calvino en los debates confesionales y eclesiásticos del siglo XVII, la tradición llegó a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en día, el término designa también las doctrinas y prácticas de las iglesias Reformadas, de las cuales Calvino fue uno de sus primeros líderes.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">TRASFONDO HISTÓRICO<br /></span><span style="color:#009900;">Juan Calvino, influyó notablemente en el desarrollo de las doctrinas de la Reforma Protestante. A los 25 años, en 1534, empezó la primera edición de su obra Institución de la Religión Cristiana, que se publicó en 1536. Esta obra, que fue revisada en diversas ocasiones durante su vida, además de la numerosa colección de cartas pastorales y comentarios bíblicos, constituyen la fuente de la repercusión que ha tenido sobre todas las denominaciones del Protestantismo a lo largo de su historia.<br />El crecimiento de las Iglesias Reformadas y calvinistas pertenece a la segunda fase de la Reforma Protestante. Tras la excomunión de Martín Lutero por la Iglesia Católica Romana, Calvino se refugió en Suiza. Había firmado la confesión de Augsburgo en 1540, pero su repercusión fue más notable en la Reforma Suiza, la cual no era luterana, sino que se basaba en las enseñanzas de Ulrico Zuinglio. La enseñanza y la doctrina protestantes estaban evolucionando de manera independiente a Martín Lutero, bajo la influencia de muchos escritores y reformadores, entre los que destacaba Calvino.<br /><span style="color:#cc33cc;">DESCRIPCIÓN GENERAL.</span><br />Numerosos teólogos no necesariamente relacionados con las Iglesias Reformadas han contribuido a desarrollar la cosmovisión calvinista como se le conoce hoy en día. Entre ellos se cuentan el teólogo danés Francisco Gomarus; John Knox, el fundador de la iglesia presbiteriana; John Bunyan un predicador bautista, autor del bestseller cristiano "El Progreso del Peregrino", y el teólogo norteamericano Jonathan Edwards, uno de los principales protagonistas durante el resurgimiento espiritual denominado Primer Gran Avivamiento en los Estados Unidos a mediados del siglo XVIII.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">DOCTRINA CALVINISTA.<br /></span><span style="color:#cc66cc;">LA GRACIA SOBERANA.<br /></span><span style="color:#009900;">El calvinismo enfatiza la depravación de la naturaleza moral humana hacia la necesidad de la gracia soberana de Dios en la salvación. La Biblia (Romanos 3:10-12) enseña que las personas son completamente incapaces de seguir a Dios o escapar de la condenación delante de Él y que solamente por intervención divina drástica, en la cual Dios cambiando la naturaleza misma del creyente (nuevo nacimiento), quitando el corazón de piedra y poniendo uno de carne, pueden las personas ser convertidas de rebelión a obediencia voluntaria.<br />Los calvinistas enseñan estas Doctrinas de la Gracia primeramente porque son bíblicas; luego estas doctrinas demuestran la magnitud del amor de Dios al salvar a aquellos que no querían ni podían seguirle, así como para quebrantar la arrogancia y la dependencia en sí mismo y caer en los tiernos brazos del verdadero y Soberano Señor. La santificación se persigue como el confiar continuo en Dios para limpiar el corazón depravado del cristiano del poder del pecado cancelado y extender el gozo.<br /></span><span style="color:#cc66cc;">"LA VIDA ES RELIGIÓN".</span><br /><span style="color:#009900;">El sistema teológico y las teorías prácticas de la iglesia, familia y vida política, todas (ambiguamente) llamadas "calvinismo," son el crecimiento de una conciencia religiosa fundamental que está centrada en la soberanía de Dios. En principio, la doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categoría teológica, incluyendo el entendimiento calvinista de cómo una persona debe vivir. El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y eso trabaja como una convicción de que Dios está obrando en todos los aspectos de existencia, incluyendo los aspectos espirituales, físicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, público o privado, en la tierra o en el cielo.<br />Según este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador, preservador y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta en Dios, la cual no se identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oración); si no que es un amplio patrón de vida que, en principio, aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunión. Para el cristiano calvinista, toda la vida es religión cristiana. Al calvinismo también se le atribuye una doctrina basada en la radicalización del luteranismo, impuesto en el S.XVI.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">LOS CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO.<br /></span><span style="color:#009900;">La teología calvinista es identificada en la mente popular como los "cinco puntos del calvinismo," que son un resumen de los juicios (o cánones) presentados por el Sínodo de Dort y que fueron publicadas como una respuesta detallada (punto por punto) a los cinco puntos de la Protesta Arminiana. Calvino mismo nunca usó tal modelo, y nunca combatió el Arminianismo directamente. Estos puntos, pues, funcionan como un resumen de las diferencias entre el Calvinismo y el Arminianismo, pero no como una suma completa de los escritos de Calvino o de la teología de las iglesias reformadas en general. La aserción central de estos cánones es que Dios es capaz de salvar a cada persona por quien Él tenga misericordia y que sus esfuerzos no son frustrados por la injusticia o la inhabilidad del hombre.<br />Los cinco puntos del calvinismo son:<br /></span><span style="color:#cc33cc;">1. DEPRAVACIÓN TOTAL:<br /></span><span style="color:#009900;">Debemos empezar con algo que debe ser fundamental en el asunto de la salvación, y esto es, una evaluación correcta de la condición del individuo que se debe salvar. Si tenemos vistas deficientes y ligeras sobre el pecado; entonces estamos propensos a tener vistas defectuosas para la salvación del pecador. A la luz de las Escrituras el estado natural del hombre es un estado de depravación total y por consiguiente, había inhabilidad total de parte del hombre para ganar, o contribuir, a su salvación. Cuando se habla de depravación total, sin embargo no se refieren a que cada hombre es tan malvado como pueda ser, ni que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco de que sea incapaz de hacer algún bien hacia su prójimo o aun dar lealtad externa a la adoración de Dios. Lo que sí se quiere decir es que cuando el hombre cayó en el Huerto del Edén cayó en su ‘totalidad’. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el pecado se extiende al completo de las facultades, la voluntad, el entendimiento, el afecto y todo lo demás.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">2. ELECCIÓN INCONDICIONAL</span><br /><span style="color:#009900;">Nuestra actitud hacia la depravación total como una declaración Bíblica de la condición natural del hombre determinará nuestra actitud hacia el siguiente punto. La doctrina de elección incondicional sigue naturalmente a la doctrina de depravación completa. Si el hombre en verdad esta muerto, prisionero, y ciego etc., entonces el remedio para todas estas condiciones debe descansar fuera del hombre mismo (Esto es, con Dios) ¿puede el muerto levantarse así mismo?, la respuesta inevitablemente debe ser: “por supuesto que no”. Sin embargo hombres y mujeres son levantados de su muerte espiritual “nacidos de nuevo” como lo pone el evangelio según San Juan; y como son incapaces de llevar a cabo esta obra por ellos mismos, entonces tenemos que concluir que es Dios quien los levanto. Por el otro lado como muchos hombres y mujeres no han sido vivificados, tenemos que igualmente concluir que eso es porque Dios no los ha levantado. Si el hombre es incapaz de salvarse a sí mismo, siendo la caída de Adán una caída total, y si solo Dios puede salvar, y si no todos son salvos, entonces la conclusión debe ser que Dios no ha escogido salvar a todos.<br /><span style="color:#cc33cc;">3. EXPIACIÓN LIMITADA</span><br />Este tercer punto no solamente nos trae al punto central de los cinco, sino también a la verdad central del evangelio, esto es, al propósito de la muerte de Cristo en la cruz. Esto no es accidental. Tenemos la enseñanza de la Biblia que ha puesto al hombre debajo del titulo general de depravación total, o inhabilidad total. Segundo como algunos hombres y mujeres son indudablemente salvos, entonces tiene que haber sido Dios mismo quien los salvo en distinción del resto de la humanidad. Esto es elección: “Para que él propósito de Dios conforme a la elección, permaneciese…” [Rom 9:11]. Sin embargo, esta elección solo “marco la casa, a la cual la salvación debe viajar”, y una expiación completa, perfecta y satisfactoria todavía era requerida para los pecados de los elegidos, para que Dios fuera, no solamente un Salvador, sino un Dios justo, y un Salvador”. Esta expiación, como todos confesamos, fue realizada por la sumisión voluntaria de Cristo a la muerte en la cruz donde sufrió bajo la justicia de este Dios justo, y procuro la salvación que el cómo Salvador había ordenado. En la cruz, entonces, y sin duda todos aceptamos esto, Cristo soporto el castigo, y procuro la salvación. La pregunta ahora se levanta: ¿por quien soporto el castigo?, y ¿por quien procuro la salvación? Hay tres avenidas por las cuales podemos viajar respecto a esto:<br />1. Cristo murió para salvar a todo hombre, sin distinción. 2. Cristo murió para salvar a nadie en particular. 3. Cristo murió para salvar a cierto número</span><br /><span style="color:#cc33cc;">4. GRACIA IRRESISTIBLE<br /></span><span style="color:#009900;">Si los hombres son incapaces de salvarse a sí mismos a causa de su naturaleza caída, y si Dios ha propuesto salvarlos, y Cristo a realizado su Salvación, entonces lógicamente sigue que Dios también debe proveer los medios para llamarlos a los beneficios de esa salvación que Él a procurado para ellos Romanos 8:30: “y los que predestinó a estos también llamó”, Dios no solamente, eligió hombres y mujeres para salvación; Él también llamó a esos a quien le plació elegir. ¿Que quiere decir gracia irresistible? Sabemos que cuando el evangelio sale afuera en una Iglesia, o al aire libre, o por medio de leer la Palabra de Dios, no todos atienden a ese llamado. No todos son convencidos del pecado y de su necesidad de Cristo. Esto explica el hecho de que hay dos llamamientos. Hay un llamamiento externo; y un llamamiento interno. El llamamiento externo puede ser descrito como “palabras del predicador”; y este llamamiento, cuando sale, puede obrar un resultado de diferentes formas en un número de diferentes corazones produciendo diferentes resultados, No obstante una cosa no hará; no obrará la salvación en el alma de un pecador. Porque una obra de salvación para ser labrada debe ser acompañado por el llamamiento interior del Espíritu Santo de Dios. Porque Él es quien, “redarguye de pecado, justicia y juicio”. Y cuando el Espíritu Santo llama a un hombre, o mujer, o una persona joven por su gracia, ese llamamiento es irresistible: no puede ser frustrado; es la manifestación de la gracia irresistible de Dios.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">5. PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS<br /></span><span style="color:#009900;">Permítanme decir que esto es exactamente lo que la Escritura nos enseña. “Porque a los que antes conoció, también predestino, para que fuesen hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos”; y aun más, “y a los que predestino a estos también llamo; y a los que llamo a estos también justifico, y a los qué justifico, a estos también glorificó. ¿Pues que diremos a esto? ¿Sí Dios por nosotros quien contra nosotros?…Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida… ni ninguna criatura nos podrá apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” [Rom. 8:27]. Si el hombre no se puede salvar a sí mismo, entonces, Dios tiene que salvarlo. Si todos no son salvos, entonces Dios no ha salvado a todos. Si Cristo ha hecho satisfacción por los pecados, entonces es por los pecados de aquellos que son salvos. Si Dios intenta revelar esta salvación en Cristo a los corazones de esos a quien él escogió salvar, entonces, Dios proveerá el medio de hacerlo efectivamente. Si, por consiguiente, habiendo ordenado para salvar, murió para salvar, y llamó a la salvación a esos quienes nunca podrían salvarse a sí mismos, El también preservara a los salvos para la vida eterna para la Gloria de Su Nombre. Así siguiendo la depravación total, y elección incondicional, y expiación limitada, y un llamamiento eficaz, tenemos la perseverancia de los santos. “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” [Fil. 1:6]. </span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-52705698982822576222010-04-10T18:28:00.000-07:002010-04-10T18:32:09.987-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdF4s0tmOgTC1n0BJbzuzNMRrNQ-a2QZUudyD-M8my2bxxDsTGFG5_wPNnPUncdM9DfO7MpuVjhhySIKGg2Py3K9bbqyZ8s2zFCaFq0nkEcgn_ewGIe9_-TUcXcrvQp9dtgaPr9q_1Kts/s1600/image018.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 250px; DISPLAY: block; HEIGHT: 370px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458686588986408770" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdF4s0tmOgTC1n0BJbzuzNMRrNQ-a2QZUudyD-M8my2bxxDsTGFG5_wPNnPUncdM9DfO7MpuVjhhySIKGg2Py3K9bbqyZ8s2zFCaFq0nkEcgn_ewGIe9_-TUcXcrvQp9dtgaPr9q_1Kts/s400/image018.gif" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> LA BIBLIA DEL REY JACOBO.<br /></span><span style="color:#009900;">La Versión Autorizada del Rey Jaime o del Rey Jacobo (Authorized King James Version, en inglés) es una traducción inglesa de la Biblia. Fue publicada por primera vez en 1611, y ha tenido un enorme impacto sobre las posteriores traducciones al inglés del texto bíblico, y sobre la literatura inglesa en general. Fue escrita en el denominado inglés moderno temprano (Early Modern English), aun cuando algunas estructuras lingüísticas y gramaticales utilizadas en ella, ya se consideraban arcaicas en la época en que se publicó.<br />Además de aludir a esta versión como Biblia de 1611, en Estados Unidos se la denomina habitualmente King James Version, en tanto que en el Reino Unido se la llama Authorized Version. En español (también en francés o en italiano) suele sustituirse el nombre del rey por equivalentes vernáculos; Jaime y Jacobo son los más habituales, pero puede optarse también por Santiago.<br />El texto griego utilizado por los traductores de la King James Version es llamado comúnmente el Texto Recibido, el cual a su vez tuvo sus inicios a comienzos de 1500, cuando se hicieron los primeros textos griegos impresos. La Biblia Complutense era una Biblia políglota, publicada en varios volúmenes. El quinto volumen, el cual incluía el texto griego del Nuevo Testamento, fue impreso en 1514. No obstante, el texto griego de Erasmo, impreso en 1516, fue el primero en ser comercializado. Por esta razón, y otras, el texto preparado por Erasmo sobrepasó al texto Complutense en popularidad, y ejerció la influencia más grande sobre todos los textos que surgieron durante los siglos posteriores.<br />Después que el texto de Erasmo había afrontado varias revisiones, Roberto Estienne, llamado comúnmente como Estefanus, publicó ediciones sucesivas del texto griego. Sus dos primeras ediciones eran compuestos del texto de Erasmo y el texto Complutense. Sin embargo, la tercera edición (1550) estaba basada principalmente en la cuarta y quinta edición del texto de Erasmo. Esta edición de 1550 ganó una vasta aceptación en Inglaterra, y para muchos es sinónimo del Texto Recibido.<br />No obstante, no fue hasta 1624 que la frase Texto Recibido, o en el latín, Textus Receptus, fue realmente acuñada, y luego ésta estuvo desde el prólogo hasta la tercera edición del texto griego publicado por Bonaventure y Abraham Elzevir. Las palabras eran, como fueron descritas por Bruce Metzger, parte de "una más o menos frase causal anunciando la edición (lo que los modernos publicadores podrían llamar la 'propaganda')." La frase alardeaba en latín de que el texto presentado era "el texto que es ahora recibido por todos." Así nació la frase Textus Receptus, o Texto Recibido.<br />El texto publicado por los hermanos Elzevir fue tomado principalmente del texto publicado por Teodoro Beza en 1565. El texto de Beza mostraba su herencia del de Estefanus, y, finalmente, del de Erasmo. Es este texto básico, común a Erasmo, Estefanus, Beza y los hermanos Elzevir, el cual reposa detrás de todas las traducciones protestantes al Inglés que fueron hechas del idioma griego antes del decimonoveno siglo, incluyendo la King James Version. Según la Nueva Enciclopedia de Conocimiento Religioso, de Schaff-Herzog, "El Textus Receptus... se resuelve en sí esencialmente en aquello de la última edición de Erasmo."<br />Como lo declaramos antes, ninguna traducción se debe a la reverencia que muchos tienen hacia la King James Version ó versión del rey Jaime. Es más, aun cuando la King James Version represente la traducción erudita del griego, debido al texto griego que yace detrás de ella, ésta incluso es quizá algo menos merecedora de tan alta estima que algunas otras traducciones.<br />Ya hemos estudiado los diferentes pensadores reformadores pero tambien debemos decir que gran parte de su trabajo se vio fuertemente aceptago gracias a la utilización o invención de la imprenta.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-48468551969151280602010-04-10T18:22:00.000-07:002010-04-10T18:28:36.099-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlAttlq03Jycz7ItMotrcxiZPOcHE0xLNQk9xnM7B_Z6z9dqtkUoJ6bWsIyVOoyK-3SM65Gs20ulEr8P4TCoMhvx2d1Flayom4qaq9DV7W-2brukTW8NraFt7QgKFH0o0pjtMCJFf0Yfg/s1600/imprentadibujo.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 387px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458685478020704674" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlAttlq03Jycz7ItMotrcxiZPOcHE0xLNQk9xnM7B_Z6z9dqtkUoJ6bWsIyVOoyK-3SM65Gs20ulEr8P4TCoMhvx2d1Flayom4qaq9DV7W-2brukTW8NraFt7QgKFH0o0pjtMCJFf0Yfg/s400/imprentadibujo.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> IMPRENTA MODERNA.<br /></span><span style="color:#009900;">La imprenta es un método industrial de reproducción de textos e imágenes sobre papel o materiales similares, que consiste en aplicar una tinta, generalmente oleosa, sobre unas piezas metálicas, llamadas tipos, para transferirla al papel por presión. Aunque comenzó como un método artesanal, era un proceso muy veloz para sus tiempos.<br />Hasta 1450 y aun en años posteriores, los libros se difundían en copias manuscritas por escritores, muchos de los cuales eran monjes y frailes dedicados exclusivamente al rezo y a la réplica de ejemplares por encargo del propio clero o de reyes y nobles. A pesar de lo que se cree, no todos los monjes copistas sabían leer y escribir. Realizaban la función de copistas, imitadores de signos que en muchas ocasiones no entendían, lo cual era fundamental para copiar libros prohibidos que hablasen de medicina interna o de sexo. Las ilustraciones y las letras capitales eran producto decorativo y artístico del propio copista, que decoraba cada ejemplar que realizaba según su gusto o visión. Cada uno de sus trabajos podía durar hasta diez años.<br />La imprenta había sido inventada por los japoneses siglos antes pero en la alta Edad Media se utilizaba en Europa para publicar panfletos publicitarios o políticos, etiquetas, y trabajos de pocas hojas; para ello se trabajaba el texto en hueco sobre una tablilla de madera, incluyendo los dibujos -un duro trabajo de artesanía-. Una vez confeccionada, se acoplaba a una mesa de trabajo, también de madera, y se impregnaban de tinta rosita, neon, o rojo (sólo existían esos colores). Después se aplicaba el papel y con rodillo se fijaba la tinta. El desgaste de la madera era considerable por lo que no se podían hacer muchas copias con el mismo molde. Este tipo de impresión recibe el nombre de xilografía.<br />Cada impresor fabricaba su propio papel, estampando una marca de agua a modo de firma de impresor. Por estas marcas de agua es por lo que se conocen sus trabajos.<br />Johannes Gutenberg adopto una vieja fábrica de telas como el edificio donde tuvo su imprenta. En este entorno, Gutenberg apostó a que era capaz de hacer a la vez una copia de la Biblia en menos de la mitad del tiempo de lo que tardaba en copiar una el más rápido de todos los monjes copistas del mundo musulmán y que éstas no se diferenciarían en absoluto de las manuscritas por ellos.<br />Pidió dinero a un prestamista judío, Juan Fust, y comenzó su reto sin ser consciente de lo que su invento iba a representar para el futuro de toda la Humanidad.<br />En vez de usar las habituales tablillas de madera, que se desgastaban con el uso, confeccionó moldes en madera de cada una de las letras del alfabeto y posteriormente rellenó los moldes con hierro, creando los primeros "tipos móviles". Tuvo que hacer varios modelos de las mismas letras para que coincidiesen todas entre sí: en total, más de 150 "tipos", que imitaban la escritura de un manuscrito. Había que unir una a una las letras que se sujetaban en un ingenioso soporte, mucho más rápido que el grabado en madera y considerablemente más resistente al uso.<br />Como plancha de impresión, amoldó una vieja prensa de vino a la que sujetó el soporte con los "tipos móviles" con un hueco para las letras capitales y los dibujos. Éstos, posteriormente, serían añadidos mediante el viejo sistema xilográfico y terminados de decorar de forma manual.<br />Lo que Gutenberg no calculó bien fue el tiempo que le llevaría poner en marcha su nuevo invento, por lo que antes de finalizar el trabajo se quedó sin dinero. Volvió a solicitar un nuevo crédito a Juan Fust y, ante las desconfianzas del prestamista, le ofreció formar una sociedad. Juan Fust aceptó la propuesta y delegó la vigilancia de los trabajos de Gutenberg a su sobrino, Peter Schöffer, quien se puso a trabajar codo a codo con él al tiempo que vigilaba la inversión de su tío.<br />Tras dos años de trabajo, Gutenberg volvió a quedarse sin dinero. Estaba cerca de acabar las 150 Biblias que se había propuesto, pero Juan Fust no quiso ampliarle el crédito y dio por vencidos los anteriores, quedándose con el negocio y poniendo al frente a su sobrino, ducho ya en las artes de la nueva impresión como socio-aprendiz de Gutenberg.<br />Gutenberg salió de su imprenta arruinado y se cuenta que fue acogido por el obispo de la ciudad, el único que reconoció su trabajo hasta su muerte pocos años después.<br />Peter Schöffer terminó el cometido que inició su maestro y las Biblias fueron vendidas rápidamente a altos cargos del clero, incluido el Vaticano, a muy buen precio. Pronto empezaron a llover encargos de nuevos trabajos. La rapidez de la ejecución fue sin duda el detonante de su expansión, puesto que antes la entrega de un solo libro podía posponerse durante años.<br />Actualmente, se conservan muy pocas "Biblias de Gutenberg" -o de 42 líneas- y, menos aún, completas. En España se conserva sólo una, completa.<br />La Biblia de Gutenberg no fue simplemente el primer libro impreso, sino que, además, fue el más perfecto. Su imagen no difiere en absoluto de un manuscrito. El mimo, el detalle y el cuidado con que fue hecho, sólo su inventor pudo habérselo otorgado.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-20692119539132261032010-04-10T18:11:00.000-07:002010-04-10T18:22:37.115-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Q9sj6DD2D3kcsQHtLpNNWFWnlXaAb_KF2Jq14ihCen3v0IIlVMK0qzr_-imtcJfaPFD75o4Fyb210EERwng9SO1qKLpb6vLCQRdD-rNqABZWfiqRAU5SlllgFHMMqV9k2hz5GizvBtQ/s1600/absolutmarbella_concilio-de-trento.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 332px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458683963430018338" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Q9sj6DD2D3kcsQHtLpNNWFWnlXaAb_KF2Jq14ihCen3v0IIlVMK0qzr_-imtcJfaPFD75o4Fyb210EERwng9SO1qKLpb6vLCQRdD-rNqABZWfiqRAU5SlllgFHMMqV9k2hz5GizvBtQ/s400/absolutmarbella_concilio-de-trento.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> CONTARREFORMA CATOLICA.<br /></span><span style="color:#009900;">Ante todos los cambios que habían surgido la Iglesia tuvo que responder convocando un concilio.<br /></span><span style="color:#6600cc;"> CONCILIO DE TRENTO.<br /></span><br /><span style="color:#009900;">El Concilio de Trento fue un concilio ecuménico de la Iglesia Católica Romana desarrollado en periodos discontinuos entre el año 1545 y el 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de la Italia actual, que entonces era una ciudad libre regida por un príncipe-obispo.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">CONTEXTO HISTÓRICO.</span><br /><span style="color:#009900;">De</span><span style="color:#009900;">sde 1518, los protestantes alemanes venían reclamando la convocatoria de un concilio alemán, y el emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico intentaba cerrar las diferencias entre católicos y reformistas para poder hacer frente a la amenaza turca. En la Dieta de Worms (1521) se intentó zanjar las disputas, pero sin éxito: Martín Lutero (quien Carlos V permitió que fuera convocado a dicha Dieta) acusó a Roma de ejercer la tiranía, y el Emperador se comprometió por escrito a defender la fe católica incluso con las armas. En las Dietas posteriores, los príncipes alemanes, tanto protestantes como católicos, continuaron insistiendo en un concilio.<br />En vista de la situación hubo grandes presiones del emperador sobre el Papa Clemente VII para que lo convocara, a lo que éste se resistía. Al cabo, en 1529 Clemente VII se comprometió a ello, pero la oposición del legado papal en la Dieta de Augsburgo de 1530 retrasó de nuevo el proyecto. Sin embargo, el principal responsable de que no se llegara a convocar fue la férrea oposición del rey Francisco I de Francia, ya que para que el concilio tuviese éxito era necesaria la aprobación de la mayoría de los monarcas.<br />Dentro de la Contrarreforma, renovación que practicó la iglesia católica en su seno, que significaban una gran amenaza hacia su vínculo con los fieles, influidos por las críticas que se habían formulado contra ella, se establecieron dos acciones: el Concilio de Trento y la nueva orden de la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola.<br />Desde antes de esta crisis extrema, la iglesia había intentado mejorar. Podemos mencionar a los cardenales Francisco Jiménez de Cisneros, Hernando de Talavera y Pedro González de Mejía, que en el siglo XV, durante el reinado de los Reyes Católicos, en España, se dedicaron a mejorar la moral de la institución, nombrando obispos de grandes cualidades y fundando establecimientos educativos. En Italia, se había creado una asociación de seglares piadosos y clérigos, llamada el Oratorio del Amor Divino, que inició sus actividades secretas en 1517, sobre la base del amor al prójimo. Estos intentos, sin embargo no bastaban. En Alemania se destacó la labor del obispo Nicolás de Cusa.<br />Fue Paulo III, que había vivido las luchas en Italia, quien asumió el compromiso de unificar a los católicos, logrando la reunión de un Concilio, después de que varios Papas lo hubieran intentado sin éxito. Al principio fue admirador del humanista cristiano Erasmo de Rotterdam, y vio factible una posible reconciliación con los protestantes, pero luego acabó desechando esa posibilidad.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">CONVOCATORIA.<br /></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Tridentinum.jpg"></a><br /><a title="Aumentar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Tridentinum.jpg"></a><span style="color:#009900;">Paulo III, entre sus medidas, logró reunir en Trento (Italia) un Concilio General de la Iglesia, el 13 de diciembre de 1545, que trazó los lineamentos de la Contrarreforma. Se contó con la presencia de veinticinco obispos y cinco superiores generales de Órdenes Religiosas. Las reuniones, que sumaron en total 25, con suspensiones esporádicas, se prolongaron hasta el 4 de diciembre de 1563.<br />El espíritu e idea del concilio, fue plasmada por la gestión de los jesuitas, Diego Laínez, Alfonso Salmerón y Francisco Torres. La filosofía le fue inspirada por Cardillo de Villalpando y las normas prácticas, sobre sanciones de conductas, tuvieron como exponente principal al obispo de Granada, Pedro Guerrero.<br />En este concilio, que culminó bajo el mandato del Papa Pío IV, se decidió que los obispos debían presentar capacidad y condiciones éticas intachables, se ordenaban crear seminarios especializados para la formación de los sacerdotes y se confirmaba la exigencia del celibato clerical. Los obispos no podrían acumular beneficios y debían residir en su diócesis.<br />Se impuso, en contra de la opinión protestante, la necesidad de la existencia mediadora de la iglesia, como Cuerpo de Cristo, para lograr la salvación del hombre, reafirmando la jerarquía eclesiástica, siendo el Papa la máxima autoridad de la iglesia. Se ordenó, como obligación de los párrocos, predicar los domingos y días de fiestas religiosas, e impartir catequesis a los niños. Además debían registrar los nacimientos, matrimonios y fallecimientos.<br />Reafirmaron la validez de los siete sacramentos, y la necesidad de la conjunción de la fe y las obras, sumadas a la influencia de la gracia divina, para lograr la salvación, restando crédito a Lutero que sostenía que el hombre se salva por la fe y no por las obras que realizase. También se opuso a la tesis de la predestinación de Calvino, quien aseguró que el hombre está predestinado a su salvación o condena. En refutación a esa idea, la iglesia sostuvo que el hombre puede realizar obras buenas ya que el pecado original no destruye la naturaleza humana, sino que solamente la daña.<br />Los santos fueron reivindicados al igual que la misa, y se afirmó la existencia del purgatorio. Para cumplir sus mandatos, se creó la Congregación del Concilio, dándose a conocer sus disposiciones a través del “Catecismo del Concilio de Trento”.<br />Se reinstauró la práctica de la Inquisición que había surgido en el siglo XIII, para depurar a Francia de los herejes albigenses. Ya restablecida en España desde el año 1478, se propagó por varios países europeos bajo la denominación de Santo Oficio, que usó la tortura para obtener confesiones. Si ese método no daba los resultados esperados, de arrepentimiento del hereje, éste quedaba en manos del poder civil, que lo condenaba generalmente a la muerte en la hoguera. El protestantismo debió soportar la Inquisición en varios estados, pero fue principalmente efectivo en España, Italia y Portugal.<br />También creó el Índice, en 1557, por el cual se estableció una censura contra la publicación de pensamientos que pudieran ser contrarios a la fe católica, y se quemaron muchos libros considerados heréticos.<br />Posterior al Concilio, en 1592, se publicó una edición definitiva de la Biblia, sosteniéndola como fuente de la revelación de la verdad divina, pero otorgando también dicho carácter a la Tradición, negándose su libre interpretación, considerando ésta, una tarea del Papa y los obispos, herederos de San Pedro y los apóstoles, a quienes Cristo les asignó esa misión.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">DESARROLLO.</span><br /><span style="color:#009900;">Cuando finalmente se convocó fue un concilio difícil y con continuas interrupciones, en el que pueden distinguirse hasta tres periodos con tres Papas diferentes: Pablo III, Julio III y Pío IV.<br />Pablo III siempre había sido muy favorable, como cardenal, a la celebración de un concilio general, que finalmente convocó para mayo de 1537 en la ciudad de Mantua. Pero sufrió sucesivos aplazamientos y cambios de lugar por variados motivos:<br />La mayoría de los prelados se mostraban reacios a celebrar un concilio en aquel momento.<br />Los príncipes alemanes protestantes reunidos en la ciudad de Esmalcalda en 1535 (la Liga de Esmalcalda) cambiaron de estrategia y también se opusieron.<br />Los impedimentos puestos por Enrique VIII de Inglaterra y, sobre todo, por Francisco I de Francia.<br />El progresivo distanciamiento de Carlos I y el papa Pablo III. Los dos monarcas cristianos más importantes de aquel momento, Carlos I y Francisco I, estaban continuamente enzarzados entre ellos en disputas y conflictos militares. El monarca francés presentaba una actitud cambiante y ambigua frente al Papa, la amenaza turca y los protestantes, mientras que Carlos I se mostró claro y decidido en estos temas. A pesar de ello, el Papa siempre aparecía neutral en sus disputas, lo que irritaba profundamente al emperador.<br />Finalmente, el 13 de diciembre de 1545 se pudo declarar abierto el concilio en la ciudad de Trento. En marzo de 1547 se trasladó a Bolonia debido a una plaga, aunque parte de los obispos se negaron a desplazarse. Tras varias disputas se acabó prorrogando de manera indefinida en septiembre de 1549. Pablo III murió en noviembre de 1549.<br />Julio III, nombrado Papa en 1550, entabló inmediatamente negociaciones con Carlos I para reabrir el concilio, lo que tuvo lugar en Trento el 1 de mayo de 1551. Pero apenas se celebraron unas pocas sesiones. El elector Mauricio de Sajonia, aliado de Carlos I, lanzó un ataque furtivo sobre éste. Tras derrotar a las tropas imperiales, avanzó sobre el Tirol, con lo que puso en peligro a la propia ciudad de Trento. Esta amenaza provocó una nueva interrupción en abril de 1552. Julio III murió en 1555.<br />Tras el corto papado de Marcelo II (23 días) fue elegido Pablo IV en 1555. Llevó a cabo reformas en la Iglesia, pero no convocó la continuación del concilio. Carlos I de España abdicó en 1556 y dividió sus estados entre su hijo Felipe (Felipe II de España) y su hermano Fernando (Fernando I de Alemania).<br />Pío IV fue elegido Papa en 1559 y se mostró en seguida dispuesto a la continuación del concilio. Sin embargo, Fernando I y Francisco I preferían un concilio nuevo en una ciudad diferente a Trento y, además, los protestantes se oponían frontalmente a un concilio. Tras nuevos retrasos se reabrió el 18 de enero de 1562 y ya continuó hasta su clausura el 4 de diciembre de 1563. Constituye el periodo conciliar más importante de los tres.<br />El Emperador intentó, al igual que hizo en su momento con la Dieta de Worms, que estuvieran representadas todas las partes, incluyendo a los protestantes, para que el concilio fuese verdaderamente ecuménico. Reiteró las invitaciones a los protestantes en los tres periodos y les ofreció salvoconductos. Sin embargo, sólo tenían derecho de palabra; al haber sido excomulgados no tenían derecho a voto. Esto, unido a las frecuentes escaramuzas militares y al complicado mapa político alemán, hizo que finalmente no acudiesen delegados protestantes.<br />El número de asistentes varió considerablemente entre los tres periodos. Los nombres que merecen destacarse por sus contribuciones son Domingo de Soto, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Reginald Pole, Girolamo Seripando, Melchor Cano y Johannes Azra. Los teólogos y prelados españoles e italianos fueron los más importantes, tanto por su número como por la influencia que ejercieron.<br /><span style="color:#cc33cc;">METODOLOGÍA DEL CONCILIO.</span><br />Trento tuvo una actitud de apertura a escuchar las distintas escuelas teológicas; es decir, no es cierto que el concilio se cerrase al pluralismo teológico. El concilio de Trento abordará dos temas fundamentales:<br /></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Council_of_Trent.JPG"></a><a title="Aumentar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Council_of_Trent.JPG"></a><span style="color:#009900;">1. Los fundamentos de la fe donde se contiene la revelación. Los protestantes dirán que el único principio de la fe es la Sola Scriptura, pero esto no puede ser admitido por los católicos por ir contra el Magisterio de la Iglesia. Por tanto Trento promulga un Decreto sobre los libros sagrados y las Tradiciones ¿Dónde se contiene la revelación? El concilio afirma que la revelación se contiene in libris scriptis et sine scripto traditionibus. ¿Cuál es la relación entre Escritura y Tradición?, es decir, ¿la revelación se contiene parte en la Sagrada Escritura y parte en la Tradición? El concilio no se pronuncia. La primera redacción del decreto decía partim... partim, pero esto se sustituyó por un et en la redacción definitiva.<br />2. Estas tradiciones ¿qué tradiciones son? Para los protestantes son creaciones humanas/costumbres eclesiásticas. El concilio dice que se trata de las Traditiones tum ad fidem tum ad mores pertinentes (tradiciones relativas a la fe o las costumbres). El problema son las tradiciones pertenecientes ad mores /costumbres o a los fundamentos del actuar cristiano. ¿Las costumbres eclesiásticas contienen la Revelación, pertenecen a la Tradición constitutiva de la Revelación? El concilio no detalla más.<br />El problema está en distinguir qué elementos pertenecen a las tradiciones eclesiásticas y qué elementos a la Tradición constitutiva. Hay, pues, que interpretar.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">ACUERDOS ADOPTADOS EN LAS SESIONES.<br /></span><span style="color:#009900;">Sesiones I y II: Celebradas el 13 de diciembre de 1545 y el 7 de enero de 1546 respectivamente. Cuestiones preliminares y orden del concilio.<br />III: Celebrada el 4 de febrero de 1546. Se reafirmó el Credo Niceno-constantinopolitano.<br />IV: Celebrada el 8 de abril de 1546. Aceptación de los Libros Sagrados y las tradiciones de los Apóstoles. Se declararon la Tradición y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelación. La Vulgata se consideró la traducción aceptada de la Biblia.<br />V: Celebrada el 17 de junio de 1546. Decreto sobre el Pecado original.<br />VI: Celebrada el 13 de enero de 1547. Decreto de la Justificación en 16 capítulos (se reafirmó el valor de la fe junto al de las buenas obras). Cánones sobre la justificación. Ésta fue la sesión más importante del primer período.<br />VII: Celebrada el 3 de marzo de 1547. Cánones sobre los sacramentos en general. Cánones sobre el sacramento del bautismo. Cánones sobre el sacramento de la confirmación. Reforma de pluralidades, exenciones y asuntos legales del clero.<br />VIII: Celebrada el 11 de marzo de 1547. Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste.<br />IX: Celebrada el 21 de abril de 1547 en Bolonia. Prórroga de la sesión.<br />X: Celebrada el 2 de junio de 1547 en Bolonia. Prórroga de la sesión.<br />Suspensión del concilio por el papa.<br />XI: Celebrada el 1 de mayo de 1551. Continuación del concilio.<br />XII: Celebrada el 1 de septiembre de 1551. Prórroga.<br />XIII: Celebrada el 11 de octubre de 1551. Decreto y cánones sobre el sacramento de la Eucaristía. Reforma de la jurisdicción episcopal y de la supervisión de los obispos.<br />XIV: Celebrada el 25 de noviembre de 1551. Doctrina y cánones sobre el sacramento de la penitencia y la extremaunción.<br />XV: Celebrada el 25 de enero de 1552. No se toman decisiones.<br />XVI: Celebrada el 28 de abril de 1552.<br />Acuerdo de suspensión del concilio.<br />XVII: Celebrada el 18 de enero de 1562. Reapertura del concilio.<br />XVIII: Celebrada el 26 de febrero de 1562. Necesidad de una lista de libros prohibidos.<br />XIX: Celebrada el 14 de mayo de 1562. Prórroga.<br />XX: Celebrada el 4 de junio de 1562. Prórroga.<br />XXI: Celebrada el 16 de julio de 1562. Doctrina y cánones sobre la comunión bajo las dos especies y la comunión de los párvulos. Reforma de la ordenación, el sacerdocio y la fundación de nuevas parroquias.<br />XXII: Celebrada el 17 de septiembre de 1562. Doctrina acerca del santísimo sacrificio de la Misa. La Eucaristía se definió dogmáticamente como un auténtico sacrificio expiatorio en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre auténticas de Cristo. Reforma de la moral del clero, la administración de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir cargos eclesiásticos.<br />XXIII: Celebrada el 15 de julio de 1563. Doctrina y cánones sobre el sacramento del orden (la ordenación). Jerarquía eclesiástica. Obligación de residencia. Regulación de los Seminarios.<br />XXIV: Celebrada el 11 de noviembre de 1563. Doctrina sobre el sacramento del matrimonio. Se reafirmó la excelencia del celibato. Reforma de obispos y cardenales.<br />XXV: Celebrada los días 3 y 4 de diciembre de 1563. Decreto sobre el purgatorio. Se reafirman la existencia del purgatorio y la veneración de los santos y reliquias. Reforma de las órdenes monásticas. Supresión del concubinato en eclesiásticos. Se dejó al Papa la tarea de elaborar una lista de libros prohibidos, la elaboración de un catecismo y la revisión del Breviario y del Misal. De la Trinidad y Encarnación (contra los unitarios). Profesión tridentina de fe. Clausura del concilio.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">COMENTARIOS FINALES.<br /></span><span style="color:#009900;">Aunque no consiguió reunificar la cristiandad, el Concilio de Trento supuso para la Iglesia Católica una profunda catarsis.<br />Se convocó como respuesta a la Reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales. También abolió los ritos eucarísticos locales, respetando solo aquellos que atestaban de más de dos siglos de antigüedad (Rito mozárabe, rito lionés, rito ambrosiano) y estableció el rito de la ciudad de Roma conocido como Misa Tridentina, como rito de toda la iglesia latina. Desde un punto de vista doctrinal, es uno de los concilios más importantes e influyentes de la historia de la Iglesia Católica.<br />Por otro lado se abordó la reforma de la administración y disciplina eclesiásticas. El concilio eliminó muchos abusos flagrantes, como la venta de indulgencias o la educación de los clérigos, y obligó a los obispos a residir en sus obispados, con lo que se evitó la acumulación de cargos.<br />Sus decisiones giraron sobre cuatro puntos principales:<br />1) Contra los protestantes, que admitían como única autoridad la de las Escrituras, afirmando que la tradición (las interpretaciones de los Padres de la Iglesia, los papas y los concilios) constituye, con las Escrituras, uno de los fundamentos de la fe, y que el único texto auténtico de la Biblia es la Vulgata, traducción latina hecha por San Jerónimo, sobre un texto griego del siglo IV.<br />2) Confirmó y definió los dogmas y prácticas rechazadas por los protestantes (presencia real de Cristo en la Eucaristía, justificación por la fe y por las obras, conservación de los siete sacramentos, las indulgencias, la veneración de la Virgen María y los santos, etc.), fijando con rigor la frontera entre la ortodoxia y la herejía, consumando la ruptura entre la Iglesia Católica y los protestantes.<br />3) Corrigió los abusos y adoptó medidas para asegurar a la Iglesia un clero más moral y más instruido (prohibición del casamiento de los sacerdotes, prohibición de acumular beneficios, obligación de residencia para obispos y curas, creación de seminarios para la formación de sacerdotes, etc.)<br />4) Fortificó la jerarquía y, con ello la unidad católica, al afirmar enérgicamente la supremacía del papa, «Pastor Universal de toda la Iglesia» e, implícitamente, su superioridad sobre los concilios. El Concilio de Trento tuvo importancia capital, y de las decisiones que adoptó, surgió la Iglesia Católica Apostólica Romana «tradicional».<br />Ahora bien, es necesario también mostrar como las Reformas y las Contrarreformas desencadenaron en persecuciones y guerras en algunos países europeos.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-68518774024917288332010-04-10T18:08:00.000-07:002010-04-10T18:11:34.560-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMDPRDl6glQvpYKf6Xbqj0NzuE3MhLoY0fWCP3nk0n9WH-Im3iIuMxba0xgLLjANl1BdpDlFz268Gd8O7hj653g2DC2G7Zosdyfgg0leGkCcaXV5CUq9h4dB2e064otoeyeTTD9XYJKwk/s1600/20070712klphishes_125_Ies_SCO.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 282px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458681219499680290" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMDPRDl6glQvpYKf6Xbqj0NzuE3MhLoY0fWCP3nk0n9WH-Im3iIuMxba0xgLLjANl1BdpDlFz268Gd8O7hj653g2DC2G7Zosdyfgg0leGkCcaXV5CUq9h4dB2e064otoeyeTTD9XYJKwk/s400/20070712klphishes_125_Ies_SCO.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#6600cc;"> GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS</span><br /><span style="color:#009900;">La Guerra de los Treinta Años fue una guerra librada en la Europa Central (principalmente Alemania) entre los años 1618 y 1648, en la que intervino la mayoría de las grandes potencias europeas de la época. Esta guerra marcará el futuro del conjunto de Europa en los siglos posteriores.<br />Aunque inicialmente se trató de un conflicto religioso entre estados partidarios de la reforma y la contrarreforma dentro del propio Sacro Imperio Romano Germánico, la intervención paulatina de las distintas potencias europeas gradualmente convirtió el conflicto en una guerra general por toda Europa, por razones no necesariamente relacionadas con la religión:[] búsqueda de una situación de equilibrio político, alcanzar la hegemonía en el escenario europeo, enfrentamiento con una potencia rival, etc.<br />La Guerra de los Treinta Años llegó a su final con la Paz de Westfalia y la Paz de los Pirineos, y supuso el punto culminante de la rivalidad entre Francia y los territorios de los Habsburgo (el Imperio español y el Sacro Imperio Romano-Germánico) por la hegemonía en Europa, que conduciría en años posteriores a guerras nuevas entre ambas potencias.<br />El mayor impacto de esta guerra, en la que se usaron mercenarios de forma generalizada, fue la total devastación de territorios enteros que fueron esquilmados por los ejércitos necesitados de suministros. Los continuos episodios de hambrunas y enfermedades diezmaron la población civil de los estados alemanes, y en menor medida, los de los Países Bajos e Italia, además de llevar a la bancarrota a muchas de las potencias implicadas.[] Aunque la guerra duró 30 años, los conflictos que la generaron siguieron sin resolverse durante mucho tiempo.[]<br />Durante el curso de la misma, la población del Sacro Imperio se vio reducida en un 30%.[] En Brandeburgo se llegó al 50%, y en otras regiones incluso a dos tercios. La población masculina en Alemania se redujo a la mitad. En los Países Checos la población cayó en un tercio a causa de la guerra, el hambre, las enfermedades y la expulsión masiva de checoslovacos protestantes. Solo los ejércitos suecos destruyeron durante la guerra 2.000 castillos, 18.000 villas, y 1.500 pueblos en Alemania. La larga serie de conflictos que forman la guerra pueden dividirse en cuatro etapas diferenciadas:<br /></span><span style="color:#cc66cc;">La revuelta de Bohemia.<br />La intervención danesa.<br />La intervención sueca.<br />La intervención francesa.<br /></span><br /><span style="color:#cc33cc;">ORÍGENES DE LA GUERRA.</span><br /><span style="color:#009900;">A mediados del siglo XVI, la frágil Paz de Augsburgo, un acuerdo firmado por el emperador Carlos V de Alemania (Carlos I de España) y los príncipes luteranos en 1555, había confirmado el resultado de la primera Dieta de Espira y en realidad había hecho acrecentar con el tiempo los odios entre católicos y luteranos. En dicha paz se había establecido que:<br />Los príncipes alemanes (alrededor de 360 de ellos), podían elegir la religión (luteranismo o catolicismo) en sus señoríos de acuerdo con su conciencia. Era el principio de cuius regio eius religio.<br />Los luteranos que viviesen en un estado eclesiástico (bajo el control de un obispo), podían continuar siendo luteranos.<br />Los luteranos podían mantener el territorio que habían tomado a la Iglesia Católica desde la Paz de Passau (1552).<br />Los obispos de la Iglesia Católica, que se convirtiesen al luteranismo tenían que entregar su diócesis.<br />En los inicios del siglo XVI se incrementaron las tensiones entre las naciones de Europa. España estaba interesada en los principados alemanes, debido a que Felipe II (hijo de Carlos V) era un Habsburgo y tenía territorios alrededor de la frontera oeste de los estados alemanes (Flandes, el Franco Condado). Francia también estaba interesada en los estados alemanes porque deseaba limitar el creciente poder de los Habsburgo en su frontera este. Suecia y Dinamarca estaban interesadas por razones económicas en los estados germánicos del norte que rodeaban al Mar Báltico.<br />Durante la segunda mitad del siglo XVI las tensiones religiosas también se habían hecho más intensas. La paz de Augsburgo tuvo sus consecuencias a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI, ya que los obispos se negaban a abandonar sus obispados. De hecho, los términos del tratado de Augsburgo fueron utilizados para un resurgimiento del poder católico. Las tensiones y resentimientos entre católicos y protestantes no habían hecho sino crecer desde el tratado, y en muchos lugares de Alemania se destruían iglesias protestantes y había limitaciones y obstáculos al culto protestante. A disminuir estas tensiones no ayudó nada el calvinismo que se extendía por toda Alemania, lo que añadió otra religión a la región; los católicos de Europa central (los Habsburgo de Austria o los reyes de Polonia) estaban tratando de restaurar el poder del catolicismo.<br /></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Hans_von_Aachen_003.jpg"></a><a title="Aumentar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Hans_von_Aachen_003.jpg"></a><span style="color:#009900;">Los Habsburgo estaban principalmente interesados en extender su poder, así que estaban a veces dispuestos a transigir y permitir el protestantismo. A la larga esto hizo mayores aún las tensiones. Rodolfo II, emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico y su hermano y sucesor, Matías I, no practicaban una política católica agresiva, ya que estaban más interesados en incrementar el poder y las posesiones de los Habsburgo. Eran también muy tolerantes (como su abuelo y su padre, Fernando I y Maximiliano II), lo que permitió que diferentes religiones se extendieran a su aire y que chocasen entre sí libremente. Suecia y Dinamarca (que querían controlar los estados alemanes del Mar Báltico) eran estados de confesión luterana.<br />Estas tensiones estallaron con violencia en la ciudad alemana de Donauwörth en 1606. La mayoría luterana obstaculizó los intentos de los residentes católicos de hacer una procesión y provocaron así una revuelta violenta. Los católicos de la ciudad solicitaron la intervención del duque Maximiliano I de Baviera en su apoyo.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Joseph_Heintz_d._%C3%84._003.jpg"></a><br /><a title="Aumentar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Joseph_Heintz_d._%C3%84._003.jpg"></a><span style="color:#009900;">Una vez hubo cesado la violencia, en Alemania los calvinistas, cuya religión estaba todavía en su infancia y constituían una minoría, se sintieron amenazados, y se agruparon en la Liga de la Unión Evangélica (también conocida como Liga Protestante), creada en 1608, bajo el liderazgo de Federico IV, el Príncipe elector del Palatinado. Este príncipe tenía en su poder el Palatinado de Renania, uno de los estados que España deseaba para sí a fin de proteger el camino español. Esto provocó que los católicos también se agrupasen en la Liga Católica, bajo el liderazgo del duque Maximiliano I.<br />El emperador del Sacro Imperio y rey de Bohemia, Matías, murió sin dejar heredero en 1619, pero habiendo testado a favor de su primo-hermano, Fernando III de Estiria. Fernando, que al convertirse en rey de Bohemia y emperador del Sacro Imperio pasó a llamarse Fernando II, era un católico convencido que había sido educado por los jesuitas y quería restaurar el catolicismo. Por ello era impopular en Bohemia, la cual era predominantemente calvinista. El rechazo de Bohemia a Fernando fue el detonante de la Guerra de los 30 años.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-59187168217096359692010-04-10T17:59:00.000-07:002010-04-10T18:06:05.705-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyb8vIHFFYYho3_5ll2T1XvqPjV25l-zJVJcVA5hLRbuBLZ74H4-XpPMCUa09sB4aIn-4wvpv13tJazH5ulv1sF-u2XGAUqCDPC_BP4C0VIJN1sWbsIYzF2bS1gXOQBjZmgvOvTOf0KhQ/s1600/0012_santa_inquisicion_01.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458679866939792226" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyb8vIHFFYYho3_5ll2T1XvqPjV25l-zJVJcVA5hLRbuBLZ74H4-XpPMCUa09sB4aIn-4wvpv13tJazH5ulv1sF-u2XGAUqCDPC_BP4C0VIJN1sWbsIYzF2bS1gXOQBjZmgvOvTOf0KhQ/s400/0012_santa_inquisicion_01.jpg" /></a><br /><div align="center"><span style="color:#6600cc;">INQUISICIÓN.<br /></span><span style="color:#009900;">El término Inquisición (latín: Nestoris Herectus Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia Católica. La Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la herejía de los cátaros o albigenses, que en 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal) y que en la Edad Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a ésta con el nombre de Inquisición española (1478 - 1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a América; la Inquisición portuguesa (1536 - 1821) y la Inquisición romana (1542 - 1965). Aunque en los países de mayoría protestante también hubo persecuciones, en este caso contra católicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de brujería, los tribunales se constituían en el marco del poder real o local, generalmente ad-hoc para cada caso concreto, y no constituyeron una institución específica.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">ORIGEN.<br /></span><span style="color:#009900;">En los comienzos de la Iglesia la pena habitual por herejía era la excomunión. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religión estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado.En su momento San Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobaba en ese momento los castigos físicos.<br />En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produce en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincidía con los puntos de vista de la iglesia católica en relación al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reacción el papa Inocencio III organizó una cruzada contra los albigenses promulgando una legislación punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.</span><br /><span style="color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">HISTORIA.</span><br /></span><span style="color:#cc33cc;">LA INQUISICIÓN MEDIEVAL.</span><br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Scene_from_an_Inquisition_by_Goya.jpg"></a><a title="Aumentar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Scene_from_an_Inquisition_by_Goya.jpg"></a><span style="color:#009900;">Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la herejía es una práctica antigua de la Iglesia católica, la Inquisición medieval fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la herejía cátara. Fue el embrión del cual nacería el Tribunal de la Santa Inquisición y del Santo Oficio. El castigo físico a los herejes fue asignado a los laicos. Mediante esta bula, se exigía a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la herejía y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su diócesis.<br />A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por sí o por su archidiácono o por otras personas honestas e idóneas, una o dos veces al año, inspeccione las parroquias en las que se sospeche que habitan herejes; y allí obligue a tres o más varones de buena fama, o si pareciese necesario a toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al archidiácono si conocen allí herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la vida, las costumbres o el trato común de los fieles.[]<br />En su primera etapa (hasta 1230), se denomina "Inquisición episcopal", porque no dependía de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. En 1231, ante el fracaso de la Inquisición episcopal, Gregorio IX, mediante la bula Excommunicamus, creó la "Inquisición pontificia", dirigida directamente por el Papa y dominada por órdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales fue un freno a su expansión ya que algunos obispos no querían ver limitado su poder en una diócesis por la presencia de estos organismos papales.[]<br />En 1252, el papa Inocencio IV en la bula Ad extirpanda autorizó el uso de la tortura para obtener la confesión de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecución de la pena de muerte.<br />La Inquisición pontificia funcionó sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En España, existió en la Corona de Aragón desde 1249, pero no en la de Castilla.<br /></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Inquisici%C3%B3n.Textotachado.JPG"></a><span style="color:#009900;"><span style="color:#cc33cc;">INQUISICIÓN Y BRUJERÍA.</span><br />Recientemente se publicó "Las actas del simposio internacional: La inquisición", gracias a la apertura de los archivos secretos de la Congregación para la Doctrina de la Fe (el antiguo Santo Oficio) ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se recoge toda la documentación sobre los procesos inquisitoriales en la Europa católica donde regía el Vaticano en el campo espiritual. Desmitifíca una parte del genocidio en países como España por brujería, exagerados por la exitosa campaña protestante para mejorar su oposición al Imperio español de la época.<br />Primero habría que comentar que se inició como un fenómeno popular, la aparición de la figura de la bruja poseída por el diablo, y así se irían ajusticiando por la población local. En 1484, cuando Inocencio VIII da por oficial la existencia de la brujería por medio de la bula Summis desideratis affectibus:<br />Ha llegado a nuestros oídos que gran número de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con los demonios, íncubos y súcubos; y que mediante sus brujerías, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagación de los animales, la mies de la tierra.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">CARACTERÍSTICAS.</span><br /><span style="color:#009900;">En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:<br />La difusión de la imprenta con la enorme difusión de obras como La Divina Comedia, en los años posteriores a la peste negra donde se hablaba de los suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda incluir al diablo y sus acólitos en sus representaciones.<br />Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma, la Guerra de los treinta años, la revuelta de los Países Bajos, el anglicanismo y la aparición de movimientos religiosos radicales como los anabaptistas.<br />Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas según la fuerza de la brujería:<br />Alemania, Suiza, la Región del Jura, los Países Bajos españoles, Francia e Inglaterra, donde hubo una brutalidad excepcional<br />Los países nórdicos, orientales y mediterráneos especialmente, la caza de brujas fue algo tardío, sin fuerza y poco importante demográficamente.</span><br /><span style="color:#cc33cc;">CIFRAS.<br /></span><span style="color:#009900;">Algunas cifras de las ejecuciones por tribunales civiles (estimadas) y por procesos inquisitoriales constatados , por proporcionalidad en relación ejecutados/población:<br />Suiza: 4000 personas ejecutadas de un total de un millón de personas (4 por cada mil).<br />Polonia-Lituania: unas 10.000, en una población de 3.400.000 (casi 3 por cada mil).<br />Reino Unido: miles de ejecutados. Destacar además que en este país protestante existió la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa.<br />Alemania: donde más gente es ejecutada, hasta un total de 25.000 personas de unos 16 millones (1,5 personas por cada mil).<br />Dinamarca-Noruega: 1.350 de 970.000 personas (1,4 por cada mil).<br />España: 59 brujas (de unos 125.000 procesos llevados por la inquisición).</span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#009900;">Italia: 36.</span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#009900;">Portugal: 4.<br />En total la mayoría de las cazas de brujas se produjo en el norte de Europa, con más de 50.000 ejecuciones y en la gran mayoría de los casos por tribunales civiles. La gran mayoría de los ajusticiados por brujería fueron mujeres.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">BRUJA Y HECHICERA.<br /></span><span style="color:#009900;">La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujería. La hechicería, era una figura ancestral, mística, local, su propio nombre variaba en función de su especialidad (adivinadora, curandero, etc) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en el folclore apareció como una figura degenerada de la hechicería, irreal, anónima, sobrenatural, pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y sanguinarias.<br /></span><span style="color:#cc33cc;">METODOS DE TORTURA EMPLEADOS.<br /></span><span style="color:#009900;">La inquisición fue un tribunal eclesiástico establecido en Europa durante la Edad Media para castigar los delitos contra la fe. Sus víctimas eran las brujas, los homosexuales, los blasfemos y los herejes, éstos son cristianos que niegan algunos de los dogmas de su religión. En algunos casos, también eran castigados los judíos, pero esto no era corriente. Los acusados eran brutalmente interrogados, mediante torturas, y ejecutados sin ninguna piedad, sus bienes eran requisados.Las torturas de la inquisición se pueden agrupar en “bloques”:<br />* Torturas para el castigo ejemplarizante y la humillación pública: Se trataba de objetos que se le colocaban al reo para humillarle ante los ciudadanos, éste era insultado y maltratado por la muchedumbre mientras el verdugo multiplicaba su tormento, de distintas maneras, según cuál fuera el instrumento que se impusiera. Estos instrumentos de condena se imponían por las causas menos graves, como desobediencia, desorden público, a los vagos, borrachos y a quienes no cumplían con sus obligaciones religiosas. Un ejemplo de este tipo de tortura es “la flauta del alborotador”: En este instrumento, hecho de hierro, el collar se cerraba fuertemente al cuello de la víctima, sus dedos eran aprisionados con mayor o menor fuerza, a voluntad del verdugo, llegando a aplastar la carne, huesos y articulaciones de los dedos.<br />* Objetos vinculados al castigo físico y tortura de los reos:La finalidad de estos objetos era causar un largo dolor, y en su mayoría, causaban una muerte agonizante. Hay dos instrumentos llamativos: “la dama de hierro”, que consistía en un gran sarcófago con forma de muñeca en cuyo interior, repleto de pinchos, se situaba a la víctima y se cerraba, quedando todos los pinchos clavados en su cuerpo. El otro instrumento a destacar es: “la cuna de judas”, una pirámide de madera o hierro, sobre la cual se alzaba a la víctima, y una vez arriba, se la dejaba caer sobre ella, desgarrando el ano, o la vagina.<br /><br />* Instrumentos que tenían como objetivo final la ejecución: Están diseñadas para causar la muerte, pero dejar al reo sentir el tormento que se le aplicaba. Dos de los instrumentos de este “grupo” son:<br />“el aplasta cabezas”,un instrumento que primero rompía la mandíbula de la víctima, después se hacían brechas en el cráneo y, por último, el cerebro se “escurre” por la cavidad de los ojos y entre los fragmentos del cráneo.<br />Tambien esta “La sierra”, ésta, mas que un instrumento es una forma de tortura y ejecución, es muy sencillo pero a la vez muy eficaz, consistía simplemente en colgar a la víctima “boca abajo” y cortarla por la mitad partiendo de la ingle, con una sierra muy afilada, el reo siente todo el proceso hasta que la sierra avanza un poco más del ombligo, en ese momento la victima muere. A este proceso eran condenados los homosexuales, sobre todos los hombres.<br />* Aparatos creados para torturar específicamente a las mujeres: No fueron escasos los objetos ideados para torturar y hacer sufrir a mujeres acusadas de brujería, prostitución o adulterio, normalmente, pocas mujeres eran acusadas de herejía.<br />“El cinturón de castidad”: es el instrumento más destacado en este bloque, aunque no fuera exactamente un medio de tortura, sino más bien se usaba para garantizar la fidelidad de las esposas durante los períodos de largas ausencia de los maridos, y sobre todo de las mujeres de los cruzados que partían para Tierra Santa, la fidelidad era de éste modo asegurada durante períodos breves de un par de días o como máximo de pocas semanas, nunca por tiempo más dilatado. No podía ser así, porque una mujer trabada de ésta manera perdería en breve la vida a causa de las infecciones ocasionadas por la acumulación tóxica no retirada, las abrasiones y las magulladuras provocadas por el mero contacto con el hierro.<br />“La pera oral, rectal o vaginal”: era una instrumento con forma de “pera al revés”, hecho de hierro que terminaba con una llave de bronce y un gran tornillo. Este instrumento fue creado para torturas a las mujeres, pero más adelante se descubrió que también era muy eficaz para los hombres Se embutían en la boca, recto o vagina de la víctima, y allí se desplegaban por medio del tornillo hasta su máxima apertura. El interior de la cavidad quedaba dañado irremediablemente. Las puntas que sobresalen del extremo de cada segmento servían para desgarrar mejor el fondo de la garganta, del recto o de la cerviz del útero. La pera oral normalmente se aplicaba a los predicadores heréticos. La pera vaginal, en cambio, estaba destinada a las mujeres culpables de tener relaciones con Satanás o con uno de sus familiares, y la rectal a los homosexuales pasivos.<br /><br /><br /><br /><br /><br /></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-47863087119766278202010-02-04T14:24:00.000-08:002010-02-04T14:40:32.464-08:00<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzy5rsRV3GT4sFJpoUO8yY2zm4d7vz5uGAHpvLecznqnt7JkETTI040POU9fgyngMzcptRFidB_UDPnOAOrSw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-12452746035861959432010-02-01T18:31:00.000-08:002010-02-01T18:37:42.961-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDk4WsmOdeOV3hMZ7f4On43a3rrkaEjJ-9rxBbJTxeKOPP9gxoCanfELjdR9CpaCUqpLMmFkzadCL3c0iub-xk1X_WLoMJdGexGx_cyfTQzyoKp9Nig2HEY5DEPGh4gz2CVU2gBfVFCNI/s1600-h/iglesia2%5B1%5D.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 333px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433469735007226802" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDk4WsmOdeOV3hMZ7f4On43a3rrkaEjJ-9rxBbJTxeKOPP9gxoCanfELjdR9CpaCUqpLMmFkzadCL3c0iub-xk1X_WLoMJdGexGx_cyfTQzyoKp9Nig2HEY5DEPGh4gz2CVU2gBfVFCNI/s400/iglesia2%5B1%5D.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#666600;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#666600;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#666600;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#666600;">La palabra iglesia proviene de la voz </span><a title="Idioma griego" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego"><span style="color:#666600;">griega</span></a><span style="color:#666600;"> ἐκκλησία (transliterado como ekklēsía) via el </span><a title="Latín" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn"><span style="color:#666600;">latín</span></a><span style="color:#666600;"> ecclesia, algunos pasajes del </span><a title="Nuevo Testamento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamento"><span style="color:#666600;">Nuevo Testamento</span></a><span style="color:#666600;"> podría combinar ambas ideas (la hebrea y la griega) o solo una de ellas, dando por eso profundo y complejo significado a las palabras de </span><a title="Jesús de Nazaret" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret"><span style="color:#666600;">Jesús de Nazaret</span></a><span style="color:#666600;"> a </span><a title="Simón Pedro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedro"><span style="color:#666600;">Simón Pedro</span></a><span style="color:#666600;"> recogidas en el </span><a title="Evangelio de Mateo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Mateo"><span style="color:#666600;">Evangelio según san Mateo</span></a><span style="color:#666600;">:<br />Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del hades no prevalecerán contra ella.<br />Mt 16, 18<br />Por otro lado, otros orígenes etimológicos de Iglesia se observan en idiomas distintos al castellano.<br />En algunos pasajes de la Biblia su uso en singular hace referencia a una congregación local y específica, es el caso del relato en Hechos:<br />Y llegó la fama de estas cosas á oídos de la iglesia que estaba en Jerusalem: y enviaron á Bernabé que fuese hasta Antioquía.<br />Hch 11, 22 (TR1894 y RVA)<br />Con todo, los estudiosos concuerdan en que las Escrituras hacen poca distinción entre el singular y el plural, por eso, del mismo modo, Iglesia puede hacer referencia a una reunión de creyentes en un </span><a title="Hogar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hogar"><span style="color:#666600;">hogar</span></a><span style="color:#666600;">.<br />La Iglesia universal<br />En un primer plano, la Iglesia sería el conjunto de todos los cristianos, congregados en virtud del </span><a title="Bautismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bautismo"><span style="color:#666600;">bautismo</span></a><span style="color:#666600;">. En la mayoría de denominaciones se cree que todos los bautizados conforman una sólo cuerpo con </span><a title="Cristo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristo"><span style="color:#666600;">Cristo</span></a><span style="color:#666600;"> a la cabeza: la Iglesia entonces el cuerpo místico de Cristo.<br />Lo común de cada iglesia cristiana y cada cristiano es que, todos creen en Cristo, es decir ponen su esperanza y confían en Jesucristo para su salvación. Tienen Fe en Jesús, el Hijo de Dios.<br />En español, "Iglesia" con mayúsculas se refiere a la Iglesia Católica Romana, congregada en torno al Papa y los obispos, supuestos sucesores de los apóstoles.<br />La Misión:<br />Surge del envío que Jesús hace a sus discípulos para anunciar y significar la Buena Nueva<br />Tiene una importancia decisiva para los discípulos. Esta importancia queda confirmada por la abundancia de textos misioneros que aparecen en los Evangelios<br />Tiene como contenido fundamental a Jesucristo como Salvador Por medio de Él, Dios ofrece a todos los hombres una vida nueva.<br />Se acompaña de gestos significativos y reales que hacen visible y creíble la verdad de su mensaje<br /><br />La </span><a title="Iglesia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia"><span style="color:#666600;">Iglesia</span></a><span style="color:#666600;"> Católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia </span><a title="Dios" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dios"><span style="color:#666600;">Dios</span></a><span style="color:#666600;"> viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los </span><a title="Sacramento (religión)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sacramento_(religi%C3%B3n)"><span style="color:#666600;">sacramentos</span></a><span style="color:#666600;"> (</span><a title="Bautismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bautismo"><span style="color:#666600;">bautismo</span></a><span style="color:#666600;">, </span><a title="Eucaristía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eucarist%C3%ADa"><span style="color:#666600;">eucaristía</span></a><span style="color:#666600;">, </span><a title="Confirmación (sacramento)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confirmaci%C3%B3n_(sacramento)"><span style="color:#666600;">confirmación</span></a><span style="color:#666600;">, </span><a title="Penitencia (sacramento)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Penitencia_(sacramento)"><span style="color:#666600;">penitencia</span></a><span style="color:#666600;">, </span><a title="Matrimonio católico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_cat%C3%B3lico"><span style="color:#666600;">matrimonio</span></a><span style="color:#666600;">, </span><a title="Orden sacerdotal" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_sacerdotal"><span style="color:#666600;">orden sacerdotal</span></a><span style="color:#666600;"> y </span><a title="Unción de los enfermos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unci%C3%B3n_de_los_enfermos"><span style="color:#666600;">unción de los enfermos</span></a><span style="color:#666600;">), a través de los cuales Dios otorga la </span><a title="Gracia divina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gracia_divina"><span style="color:#666600;">gracia</span></a><span style="color:#666600;"> al creyente.<br />CARACTERISTICAS<br />La Iglesia Católica considera que tiene encomendada la </span><a title="Misión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Misi%C3%B3n"><span style="color:#666600;">misión</span></a><span style="color:#666600;"> de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia Católica se manifiesta como una estructura piramidal, en la que debe cuidar de mantener la unidad de todos los fieles y su obediencia a la doctrina oficial.<br />Atributos de la Iglesia Católica<br />Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos de la Iglesia Católica a través del Credo de los Apóstoles y del Credo de Nicea-Constantinopla, por lo que se las tiene como Artículo o Dogma de Fe.<br />Los cuatro atributos de la Iglesia Católica son: Unidad, Santidad, Catolicidad, apostolicidad.<br />Unidad: La Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su 1º Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como Cuerpo de Cristo. "Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo" (1º Co. 12, 12). En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: "Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos." (Ef. 4, 3-6).Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad característica de la Iglesia fundada por Él: "Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado". (Jn. 17, 20-21).<br />Santidad: la Iglesia Católica, a pesar de los fallos y faltas de cada uno de los creyentes que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora. En la Iglesia Católica es quien contiene la plenitud total de los medios de salvación, y en donde se consigue la Santidad por la gracia de Dios. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.<br />Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia Católica es católica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia Católica. y también, como lo señala el Catecismo de la Iglesia Católica, es católica porque Cristo está presente en ella, lo que implica que la Iglesia Católica recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.<br />Apostolicidad: la Iglesia Católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, Cabeza de los Apóstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostólico; aseguran que Pedro y los demás Apóstoles tienen en el Papa y los Obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, proveniente directamente de Cristo. También es apostólica porque dicen que guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.<br />Según el catolicismo, estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las </span><a title="Iglesia particular" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_particular"><span style="color:#666600;">Iglesias particulares</span></a><span style="color:#666600;"> de la Iglesia católica Romana (Rito Latino) y las Iglesias Rituales Autónomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del </span><a title="Papa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Papa"><span style="color:#666600;">Supremo Pontífice</span></a><span style="color:#666600;"> como </span><a title="Vicario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vicario"><span style="color:#666600;">vicario</span></a><span style="color:#666600;"> de </span><a title="Cristo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristo"><span style="color:#666600;">Cristo</span></a><span style="color:#666600;"> en la Tierra.<br />Por lo tanto, la Iglesia católica se considera a sí misma como heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por </span><a title="Jesucristo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristo"><span style="color:#666600;">Jesucristo</span></a><span style="color:#666600;"> y, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la tierra, mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción (siempre según esta creencia) de los apóstoles, y herederos, por lo tanto, del mandato de Jesús de cuidar de su Iglesia (en el evangelio según </span><a title="Juan el Evangelista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelista"><span style="color:#666600;">Juan</span></a><span style="color:#666600;"> 21:17, Jesús le dice a Pedro "Apacienta a mis ovejas"). De allí el lema "Donde está Pedro está la Iglesia" (Ubi Petrus ibi ecclesia).<br />Historia<br />Según la doctrina católica, </span><a title="Jesús" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs"><span style="color:#666600;">Jesús</span></a><span style="color:#666600;"> fundó una comunidad cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apóstoles Posteriormente los </span><a title="Apóstol" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stol"><span style="color:#666600;">apóstoles</span></a><span style="color:#666600;"> y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada, al repartir responsabilidades entre obispos, presbíteros y diáconos, a medida que iban propagando el cristianismo.<br />Una carta escrita poco después del año 100 por san </span><a title="Ignacio de Antioquía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Antioqu%C3%ADa"><span style="color:#666600;">Ignacio de Antioquía</span></a><span style="color:#666600;"> a los de Esmirna es el texto más antiguo que se conserva "Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la Iglesia Católica." De esta Iglesia él evidentemente excluía a los herejes, contra los cuales usó palabras muy fuertes: "fieras en forma humana - hombres a quienes no sólo no deberíais recibir, sino, si fuera posible, ni tan sólo tener tratos con ellos"<br />Dentro de esta Iglesia católica, el obispo de Roma llegó a tener una importancia particularmente grande. Según algunos, esto fue por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador </span><a title="Constantino I el Grande" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Constantino_I_el_Grande"><span style="color:#666600;">Constantino I el Grande</span></a><span style="color:#666600;"> hizo de </span><a title="Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Constantinopla"><span style="color:#666600;">Constantinopla</span></a><span style="color:#666600;"> la nueva capital, el 11 de Mayo de 330 . Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos, que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro, a quien, según el </span><a title="Evangelio de Lucas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Lucas"><span style="color:#666600;">Evangelio de Lucas</span></a><span style="color:#666600;"> 22:32, Jesús eligió para la misión de confirmar en la fe a sus compañeros. Incluso en el primer siglo, cuando todavía vivía el Apóstol Juan, el papa </span><a title="Clemente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clemente"><span style="color:#666600;">Clemente</span></a><span style="color:#666600;">, obispo de Roma 89-97, escribió a la comunidad cristiana de </span><a title="Corinto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Corinto"><span style="color:#666600;">Corinto</span></a><span style="color:#666600;"> para resolver un problema interno de esa </span><a title="Iglesia particular" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_particular"><span style="color:#666600;">Iglesia particular</span></a><span style="color:#666600;">.<br />La tradición que San Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado se basa también en esta carta de san Clemente.<br />El </span><a title="Concilio de Nicea I" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Nicea_I"><span style="color:#666600;">Concilio de Nicea I</span></a><span style="color:#666600;"> (325) condenó el </span><a title="Arrianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo"><span style="color:#666600;">Arrianismo</span></a><span style="color:#666600;"> excluyendo de la Iglesia los seguidores de esta opinión teológica. Otros Concilios también definieron más precisamente la fe católica y excluyeron a otros grupos, en particular los Concilios de </span><a title="Concilio de Éfeso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_%C3%89feso"><span style="color:#666600;">Éfeso</span></a><span style="color:#666600;"> (431) y de </span><a title="Concilio de Calcedonia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Calcedonia"><span style="color:#666600;">Calcedonia</span></a><span style="color:#666600;"> (451)<br />Edad Media<br />La Iglesia católica, que en su momento abarcó todo el territorio del Imperio Romano (desde Hispania hasta </span><a title="Siria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siria"><span style="color:#666600;">Siria</span></a><span style="color:#666600;">), adquirió en gran parte su forma actual luego del todavía insoluble </span><a title="Gran Cisma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Cisma"><span style="color:#666600;">Gran Cisma</span></a><span style="color:#666600;"> entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya iglesia, aún denominada como "Católica Ortodoxa", pasaría a ser conocida solo por esta última palabra) ocurrido en el año </span><a title="1054" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1054"><span style="color:#666600;">1054</span></a><span style="color:#666600;"> a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de la </span><a title="Cláusula filioque" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A1usula_filioque"><span style="color:#666600;">cláusula filioque</span></a><span style="color:#666600;">.<br />El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de </span><a title="Martín Lutero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero"><span style="color:#666600;">Martín Lutero</span></a><span style="color:#666600;"> al hecho de que se cobrara dinero por las </span><a title="Indulgencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Indulgencia"><span style="color:#666600;">indulgencias</span></a><span style="color:#666600;">, provocó el surgimiento del protestantismo en </span><a title="1517" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1517"><span style="color:#666600;">1517</span></a><span style="color:#666600;">, otro importante </span><a title="Cisma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cisma"><span style="color:#666600;">cisma</span></a><span style="color:#666600;"> siguió con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del </span><a title="Acta de Supremacía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Acta_de_Supremac%C3%ADa"><span style="color:#666600;">Acta de Supremacía</span></a><span style="color:#666600;"> inglesa en </span><a title="1534" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1534"><span style="color:#666600;">1534</span></a><span style="color:#666600;">).</span><a name="5"></a><br /><span style="color:#666600;">CaracterísticasEn la Profesión de Fe (Credo) los cristianos hablamos de cuatro atributos inseparables de la Iglesia, que indican sus rasgos esenciales y su misión, según la voluntad de Cristo. Decimos que la Iglesia es:<br />- UNA. Tiene un solo Señor, confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, forma un solo cuerpo, vivificado por un solo Espíritu, orientado a una única esperanza a cuyo término se superan todas las divisiones. - SANTA. Dios Santísimo es su autor. Cristo su Esposo, se entregó por nosotros para santificarla; el Espíritu de Santidad la vivifica, aunque esté formada por pecadores. En los santos brilla su santidad; y en María que es ya la enteramente santa. - CATÓLICA. Quiere decir UNIVERSAL. Anuncia la totalidad de la fe, lleva en sí y administra la plenitud de los medios de salvación; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; es por su propia naturaleza, misionera. - APOSTÓLICA. Está edificada sobre sólidos cimientos (los 12 apóstoles) Jesús prometió "estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt. 28,20) Cristo la gobierna por medio de Pedro y los demás apóstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el Colegio Episcopal (de Obispos).<br /><br /></span><a name="6"></a><span style="color:#666600;">Sus miembrosCristo al ser ungido por el Padre con el Espíritu Santo ha quedado constituido como Sacerdote, Profeta y Rey. Cristo ha comunicado la misma unción del Espíritu al pueblo por Él fundado, convirtiéndolo en pueblo, haciéndole partícipe de su dignidad y misión.<br />Cada miembro de la Iglesia, por su Bautismo es convertido en:<br />· SACERDOTE: Es un sacerdocio común de los fieles, por el cual todos estamos llamados a la perfección de la santidad, se ejerce a través de la oración, la ofrenda de sí mismo, el testimonio que se da de Cristo. Se alimenta y se expresa en la participación de los sacramentos.<br />· PROFETAS: El pueblo de Dios participa del carácter y misión profética de Cristo, dando testimonio de Él con su vida de fe y de amor. Perdura en la Iglesia el testimonio de los Apóstoles que nos transmitieron lo que habían visto y oído. Para dar este testimonio, el Espíritu de la Verdad suscita y sostiene en todo el pueblo el sentido sobrenatural de la fe, con el que bajo la dirección del Magisterio Eclesial, acoge la Palabra, se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida, la profundiza con juicio recto, la aplica a su vida y la difunde a los demás.<br />· REY: Cristo es Rey y Señor del Universo, porque por haber sido obediente hasta la muerte y haberse hecho servidor de todos, fue exaltado por el Padre que le sometió todas las cosas. Cristo comunicó este poder a sus discípulos para que también ellos dispusieran de una libertad soberana y vencieran el reino del pecado. Los Cristianos ejercen su realeza sirviendo a Cristo en sus hermanos, sobre todo en los más pobres y necesitados.<br /><br /></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-66834211350368750942010-02-01T18:29:00.000-08:002010-02-01T18:31:00.188-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ5Ur7xriScXZey2wbYjF0qD9ptDWLKYNi5f5Hglrqn_lp8Gp9_g04TDVqYDVO0Bgli0P-Ik4LYWwVnpg8GhyphenhyphenmuJQJ_zvPWRkDyi-Kaa76SBKnNKAS9Ope6GKsxKA5Oakxd3MP7pD3BO8/s1600-h/jesus-y-la-samaritana.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433467983672155538" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ5Ur7xriScXZey2wbYjF0qD9ptDWLKYNi5f5Hglrqn_lp8Gp9_g04TDVqYDVO0Bgli0P-Ik4LYWwVnpg8GhyphenhyphenmuJQJ_zvPWRkDyi-Kaa76SBKnNKAS9Ope6GKsxKA5Oakxd3MP7pD3BO8/s400/jesus-y-la-samaritana.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:180%;color:#003333;">HISTORIA DE LA IGLESIA.<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#003333;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><span style="color:#6600cc;">(30-70 d.C.) </span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">El Tiempo de Jesús y de los Apóstoles<br />La muerte y resurrección de Cristo.<br />Nace la fe cristiana y es predicado el evangelio de la gracia.<br />(70-312) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Era del Cristianismo Católico<br />La expansión de la fe cristiana; martirio de los primeros cristianos.<br />Surgimiento de las primeras herejías; primeros concilios de la iglesia y canonización de las Escrituras.<br />(312-590) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Era del Imperio Cristiano<br />Constantino proclama al cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano; Era de los grandes concilios.<br />El cristianismo se convierte en la fe de las masas; comienzo del monasticismo.<br />(590-1517) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Edad Media<br />La caída de Roma y el imperio Bizantino.<br />Monjes Benedictinos son enviados como misioneros; el papa se convierte en el "gobernante" de la iglesia.<br />Las Cruzadas: La iglesia conquista al mundo pero pierde su alma.<br />(1517-1648) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Era de la Reforma<br />Martín Lutero y el movimiento protestante.<br />El comienzo de las denominaciones - Ejemplos: Luteranos, Reformados, Anabaptistas y Anglicanos.<br />El papado pierde su poder e influencia.<br />(1648-1789) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Era de la Razón y Reavivamiento<br />Secularismo -- La mente se convierte en dios; la gente comienza a preguntarse: "¿Quién necesita a Dios?"<br />Reavivamientos tales como el Pietismo, el Metodismo, y el Gran Despertar, buscan restaurar a Dios en la vida pública.<br />(1789-1914) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Era del Progreso<br />El mensaje de Cristo es llevado a tierras lejanas, pero la fe continúa saliendo de la vida pública.<br />Sociedades pluralistas y totalitarias no ven relevancia en el cristianismo.<br />(1912-actualidad) </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">La Era de las Ideologías...<br /><br /><br /></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-34885633553454898932010-02-01T18:26:00.000-08:002010-02-01T18:28:36.012-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPX9LQidoFnwormqKhZ6JL-KePrdeWyMh5K6HEofBHpVWD8iyZL5HubDtdUUGKvmwB0difXc1YQX_Zi9mabYBS2w4wq_3zeHBRfhiO6SxBoan1P2D1ze_lhbWlLolkxuH3ZghyFjGZmNY/s1600-h/aparicioncenaculo.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 305px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433467384942181122" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPX9LQidoFnwormqKhZ6JL-KePrdeWyMh5K6HEofBHpVWD8iyZL5HubDtdUUGKvmwB0difXc1YQX_Zi9mabYBS2w4wq_3zeHBRfhiO6SxBoan1P2D1ze_lhbWlLolkxuH3ZghyFjGZmNY/s400/aparicioncenaculo.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;"><span style="color:#cc6600;">En las anteriores páginas hemos estudiado que es la Iglesia, como se organiza y que importancia tiene en nuestra sociedad.<br />Ahora miraremos cuál fue el recorrido por la historia que tuvo a travesar esta para poder consolidarse como la organización religiosa que conocemos hoy en día.<br />Para comenzar debemos decir que la historia por la cuál comienza la iglesia pasa por distintos momentos; marcados por la alegría, tristeza, persecución, división y ansias de poder pero todo ha sido en nuestra opinión para alcanzar un fin. Unir a la humanidad en un credo, caracterizado por las enseñanzas de Jesús para lograr el amor universal.<br /></span><br /><span style="color:#3333ff;">EDAD ANTIGUA.<br /></span><br /><span style="color:#00cccc;"><span style="color:#3333ff;">Raíces del cristianismo…<br /></span><br />Después de haber investigado y leído, sabemos que las raíces del Cristianismo se encuentran en el Judaísmo; miremos un poco de lo que implico el trasfondo del Judaísmo en el nacimiento del Cristianismo.<br />Como todos sabemos Jesús y sus primeros </span></span><a title="Discípulos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Disc%C3%ADpulos"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">discípulos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> fueron judíos. Y vivieron en lo que conocemos como Palestina. Este lugar tuvo su propia historia, no solo porque aquí vivió Jesús; sino también por diferentes acontecimientos históricos, culturales y políticos que explicaremos brevemente.<br /><br /><br />Palestina siempre había sido disputada por su ubicación geográfica, ya que estaba en medio de dos grandes rutas comerciales: Egipto y Mesopotamia, Arabia y Asia menor. Alejandro Magno derrotó a los persas y luego se adueñó de Palestina. Su ideología era de unir a toda la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad marcadamente griega conocida como Helenismo. Para los judíos el Helenismo era una amenaza para su religión, pues la filosofía helenística era marcadamente materialista. La presión del helenismo era constante y la fidelidad de los judíos a su Dios y sus tradiciones también. Esta presión desató una rebelión por una parte de los judíos "macabeos", quienes se rebelaron contra el helenismo de los seleucos, quienes pretendían imponer sus ideales. Luego en la historia se presenta el romano Pompeyo en el 63 aC. Quien toma Palestina deponiendo al último de los macabeos "Aristóbulo II. La política romana era tolerante a la religión y las costumbres de los pueblos conquistados.<br /><br />Durante este tiempo existían grupos religiosos; los fariseos que eran un partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el régimen romano y el helenismo, también velaban por cumplir la ley en los momentos difíciles, creían el la resurrección y en la existencia de los ángeles. Los saduceos eran el partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el régimen. Eran aristócratas y conservadores, no creían en la resurrección y ni en los ángeles. Los Zelotes eran el partido que se oponían tenazmente al régimen romano. Todos los partidos y todas las sectas tenían algo en común; compartían el monoteísmo ético; creencia en un sólo Dios y la esperanza escatológica; guardaban la esperanza mesiánica, creían firmemente que el día llegaría cuando Dios interviniera en la historia de Israel y el cumplir un reino de paz y Justicia.<br />Después de haber visto el contexto en el cuál vivió Jesús y sus discípulos; fundadores del Cristianismo podemos observar como ellos vivieron en el seno de una religión milenario; que comenzó con la promesa de la Tierra Prometida, que Dios le hace a Abraham, en relatos recopilados en el Antiguo Testamento. Por en de la cristiandad recoge algunos elementos como:<br />El cristianismo continuó utilizando las escrituras hebreas, convirtiéndose el </span><a title="Tanaj" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tanaj"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Tanaj</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> en lo que se conoce como el </span><a title="Antiguo Testamento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamento"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Antiguo Testamento</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> y aceptando muchas doctrinas fundamentales del judaísmo, como el </span><a title="Monoteísmo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monote%C3%ADsmo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">monoteísmo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> y la única deidad del judaísmo, </span><a title="Yahvé" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Yahv%C3%A9"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Yahvé</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, y la creencia en un moshiach, término </span><a title="Idioma hebreo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">hebreo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> usualmente traducido como </span><a title="Mesías" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mes%C3%ADas"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Mesías</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> en español, el cual es equivalente a </span><a title="Cristo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Cristo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">.<br />Muchos de los patrones encontrados en el judaísmo de la época de Jesús, se aplicaron también, como la adaptación de la forma litúrgica de la adoración en la </span><a title="Sinagoga" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sinagoga"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">sinagoga</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> a la </span><a title="Iglesia (edificio)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_(edificio)"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">iglesia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> o </span><a title="Templo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Templo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">templo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, la </span><a title="Oración (religión)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oraci%C3%B3n_(religi%C3%B3n)"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">oración</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, la utilización de las sagradas escrituras, un calendario religioso, el uso de la música en himnos y oración; además de disciplinas como el </span><a title="Ayuno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ayuno"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">ayuno</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">. Los cristianos adoptaron inicialmente las traducciones griegas de las escrituras judías, conocidas como la </span><a title="Septuaginta" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Septuaginta"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Septuaginta</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, como su propia </span><a title="Biblia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Biblia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, y más tarde se canonizaron muchos de los libros del </span><a title="Nuevo Testamento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamento"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Nuevo Testamento</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">.<br /><br /><br /><br /><span style="color:#3333ff;">Jesús como figura principal en el Cristianismo:<br /></span><br />Casi toda la información de la que se dispone sobre la vida de Jesús y los orígenes del cristianismo, proviene de aquellos que proclamaban ser sus discípulos. Considerando que escribieron más para convencer a los creyentes que para satisfacer la curiosidad histórica, esta información consta por lo común de más preguntas que respuestas, y nunca se ha podido armonizar dentro de un coherente y satisfactorio orden cronológico. Dada la naturaleza de las fuentes, es imposible, excepto de un modo especulativo, distinguir entre las enseñanzas originales de Jesús y el desarrollo que tuvo este magisterio dentro de las primeras comunidades cristianas.<br /><br />Lo que sí se sabe es que tanto la persona como el mensaje de Jesús de Nazaret, desde épocas muy tempranas, logró tener seguidores que creían en él como en un nuevo profeta. Sus palabras y hechos se interpretan a la luz del milagro de su resurrección. Los primeros cristianos concluyeron que lo que Él había demostrado ser, a través de su resurrección, ya lo debía haber sido antes, cuando caminaba entre los habitantes de Palestina e incluso antes de haber nacido del vientre de María de acuerdo con su condición divina y, por tanto, eterna. Se inspiraron en el lenguaje de las Sagradas Escrituras (la Biblia hebrea, que los cristianos llamaron Antiguo Testamento) para componer un relato de la realidad “siempre antigua, siempre nueva”, que habían aprendido a conocer como apóstoles de Jesucristo. Creyendo que era deseo y mandato de Jesús el que se unieran y formaran una nueva comunidad de lo que aún quedaba rescatable del pueblo de Israel, estos judíos cristianos formaron la primera Iglesia en Jerusalén. Consideraban que ése era el lugar más apropiado para recibir lo prometido: el don del Espíritu Santo y de una innovación espiritual.<br /><br /><br />Jesucristo es la figura principal del cristianismo. Nació en Belén, Judea.<br />Para la religión Cristiana, Jesús fue el Hijo de Dios encarnado y concebido por María, la mujer de José, un carpintero de Nazaret. El nombre de Jesús se deriva de la palabra hebrea Joshua, que completa es Yehoshuah (‘Yahvé es salvación’); y el título de Cristo, de la palabra griega christos, a su vez una traducción del hebreo mashiaj (‘el ungido’), o Mesías. Los primeros cristianos emplearon Cristo por considerarle el libertador prometido de Israel; más adelante, la Iglesia lo incorporó a su nombre para designarle como redentor de toda la humanidad.<br />En compañía de sus discípulos, Jesús estableció su base en Cafarnaum y viajó a los pueblos y aldeas cercanas para proclamar la llegada del Reino de Dios, como hicieron muchos profetas hebreos antes que él. Cuando los enfermos de cuerpo o espíritu se acercaron a él en busca de ayuda, los curó con la fuerza de la fe. Insistió en el amor infinito de Dios por los más débiles y desvalidos, y prometió el perdón y la vida eterna en el cielo a los pecadores siempre que su arrepentimiento fuera sincero. La esencia de estas enseñanzas se encuentra en el sermón de la montaña (Mt. 5,1-7), que contiene las bienaventuranzas (5,3-12) y la oración del Padrenuestro (6,9-13).<br />Después de algún tempo Jesús es crucificado y según la tradición resucita, cumpliendo así la promesa de Salvación para la Humanidad y la Redención de los pecados.<br /><br />Todos los Evangelios señalan que después de su resurrección Jesús siguió enseñando a sus discípulos sobre asuntos relativos al Reino de Dios. También les encomendó una misión: “Id, pues... haced discípulos de todas las naciones, bautizándoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt. 28,19). Lucas (24,50-51) también relata que, en Betania, Jesús fue visto ascender a los cielos por sus discípulos. Los Hechos de los Apóstoles 1, 212 recogen que la ascensión ocurrió cuarenta días después de la resurrección. Todas las doctrinas de su ministerio fueron desarrolladas en los principios fundamentales de la teología cristiana.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-36600309047960967912010-02-01T18:21:00.000-08:002010-02-01T18:25:41.763-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYwgjhZQrElJ-YWBKHwEXkm0bQE3SI9NW4MeCPjO9GKIs_1Ks-ygLe8H3vcYpqmR_74ZgLPuBkshi2NQycCD2Kr2BtwYlIxUDzrgvXceKuHPWNfYfSoc1vKsq3lW5IXqUeLBbhlsHGLeU/s1600-h/Emaus_pentecostes.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 389px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433466634943377282" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYwgjhZQrElJ-YWBKHwEXkm0bQE3SI9NW4MeCPjO9GKIs_1Ks-ygLe8H3vcYpqmR_74ZgLPuBkshi2NQycCD2Kr2BtwYlIxUDzrgvXceKuHPWNfYfSoc1vKsq3lW5IXqUeLBbhlsHGLeU/s400/Emaus_pentecostes.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#666600;">Los inicios del cristianismo:</span><br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">La historia de la Iglesia cristiana comienza con el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. Antes de su Ascensión al cielo, nuestro Señor Jesucristo mandó a sus apóstoles que no se apartasen de Jerusalén hasta ser revestidos de poder supremo desde lo alto. En el quincuagésimo día después de la Pascua, en la festividad judía de Pentecostés, que coincidió con un domingo, los apóstoles se reunieron para rezar. Asimismo se encontraba presente junto a ellos la Madre de Dios y algunos otros cristianos, en total 120 personas. Como a las 9 de la mañana de repente se oyó un ruido parecido al de un viento fuerte, y este sonido llenó la casa del monte Sión donde se hallaban los Apóstoles y sobre cada uno de ellos descansó una dividida lengua de fuego. Las señales externas eran necesarias para los hombres de aquella época, todavía insuficientemente espirituales, para llevarlos a la fe. Los Apóstoles sintieron una gran animación, esclarecimiento y sed de predicación de la salvadora Palabra de Dios, o sea, la Santa doctrina de nuestro Señor Jesucristo. Repentinamente obtuvieron la capacidad de expresarse en varios idiomas.<br /><br /><br /><br />Para las fiestas de Pascua y Pentecostés, en Jerusalén se reunían los hebreos procedentes de diversos países. Viviendo durante tiempo prolongado fuera de Palestina, olvidaron la lengua hebrea, de suerte que sólo hablaban los idiomas de los países donde moraban permanentemente. Por tanto fueron llamados "helenistas," mientras que los gentiles que fueron convertidos a la fe judía se denominaban "prosélitos." Para la fiesta de Pascua se juntaron en Jerusalén entre uno y dos millones de ellos. Muchos de ellos sintieron el ruido y se reunieron alrededor de la casa donde se encontraban los Apóstoles. Éstos salieron y comenzaron su predicación dirigiéndose a cada uno en el idioma de su país. Algunos quedaron asombrados, mientras que otros se burlaban, diciendo: "Están embriagados del vino dulce." Entonces, el Apóstol Pedro, a quien acompañaban los otros once Apóstoles, pronunció palabras potentes, diciendo que ellos no estaban embriagados ya que no es más que la hora de la mañana, sino que Dios hizo cumplir la profecía del santo Profeta Joel referente al descenso del Espíritu Santo. También el Apóstol Pedro dijo acerca del Salvador, "a Quien vosotros habéis matado, pero Dios Lo ha resucitado, y Él, después de su gloriosa Ascensión, ha enviado al Espíritu Santo." El sermón del Apóstol Pedro estuvo impregnado con la fuerza espiritual y con el amor para con los extraviados judíos. Estos se enternecieron y preguntaban: "¿Qué tenemos que hacer?" El Apóstol contestó: "Arrepentís y recibid el bautismo para la absolución de los pecados, luego obtendréis el don del Espíritu Santo." En aquel día fueron bautizados 3.000 hombres. Después de Pentecostés los Apóstoles Pedro y Juan iban hacia el templo para orar. En la entrada del templo se encontraba sentado un mendigo, cojo desde su nacimiento, que no podía caminar y suplicaba por una limosna. El Apóstol Pedro le dijo: "No tengo ni plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en nombre de Jesús Nazareno Cristo, levántate y anda." Éste saltó y se alejó alabando a Dios. Este milagro impresionó mucho al pueblo. Después de las palabras pronunciadas por el Apóstol Pedro se bautizaron 2.000 hombres. De esta manera, el número de los cristianos dentro de un corto lapso ascendió hasta 5.000 personas.<br /><br /><br /><span style="color:#999900;">Jerusalén</span> era el núcleo del movimiento cristiano; al menos lo fue hasta su destrucción a manos de los ejércitos de Roma en el 70 d.C. Desde este centro, el cristianismo se desplazó a otras ciudades y pueblos de Palestina, e incluso más lejos. En un principio, la mayoría de las personas que se unían a la nueva fe eran seguidores del judaísmo, para quienes sus doctrinas representaban algo nuevo, no en el sentido de algo novedoso por completo y distinto, sino en el sentido de ser la continuación y realización de lo que Dios había prometido a Abraham, Isaac y Jacob. Por lo tanto, ya en un principio, el cristianismo manifestó una relación dual con la fe judía: una relación de continuidad y al mismo tiempo de realización, de antítesis, y también de afirmación.<br /><br /><br /><span style="color:#999900;">La iglesia Cristiana primitiva:</span><br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Tras el ministerio de Jesús, descrito en los cuatro Evangelios, el movimiento religioso que había alentado quedó bajo la dirección de los 12 hombres que había elegido para ser sus apóstoles. La mayoría desapareció en la oscuridad y la leyenda de los tiempos, aunque tres de ellos se mencionan como líderes continuadores: Santiago el Mayor, asesinado por Herodes Agripa I en el año 44 d.C.; Juan, su hermano, que al parecer vivió hasta una edad provecta; y Pedro, uno de los primeros dirigentes de la Iglesia de Jerusalén, que también realizó varios viajes misioneros y, según la tradición, sufrió martirio en Roma a mediados de la década del 60. Además de los tres, Santiago, llamado hermano de Jesús, se destacó en la Iglesia de Jerusalén hasta que fue asesinado durante un motín popular en el 61. Antes del estallido en Jerusalén de la rebelión judía contra Roma en el 66, los cristianos abandonaron la ciudad y no estuvieron implicados en la violencia que destruyó Jerusalén en el 70.<br /><br /><br /><br /><br /><br />La mayor parte de la atención del registro que aparece en Hechos de los Apóstoles se centra en la figura de Pablo, un judío de Tarso que se convirtió al cristianismo en las cercanías de Damasco entre el 33 y el 35 d.C. Tras 14 años de silencio Pablo comenzó a escribir sus epístolas, realizando una obra misionera que le llevó por Siria, Galacia, Asia Menor, Macedonia, Grecia y Roma. Al parecer, sus días acabaron en Roma en los primeros años de la década del 60. Las epístolas de Pablo y Hechos ofrecen al lector algunos datos acerca de la vida de estas primitivas comunidades cristianas y sobre su relación con las culturas hegemónicas.<br /><br />Los primitivos cristianos se reunían diariamente en el templo y escuchaban los sermones de los Apóstoles, y en los días del Señor (domingos) se juntaban en casas particulares para oficiar la Santa Eucaristía (Liturgia) y con el fin de comulgar de los Santos Cuerpo y Sangre de Cristo.<br />Asimismo, tenían caridad mutua, de suerte que parecía que tenían un sólo corazón y una sola alma. Muchos cristianos vendían sus haciendas, y el dinero recibido lo entregaban a los Apóstoles y a los pobres.<br />Un hombre llamado Ananías con su esposa Safira habían vendido su hacienda y trajeron el dinero recibido a los Apóstoles, pero escondieron una parte del mismo. Lo hicieron por dos razones. Por un lado, querían glorificarse entre los cristianos como abnegados y buenos, ya que toda su posesión la dieron a los pobres, y por otro, clandestinamente querían vivir para su propio placer teniendo suficiente plata. Con el fin de cortar de raíz este espíritu nada cristiano, el Apóstol Pedro explicó que la propiedad pertenecía a Ananías y Safira, encontrándose completamente bajo su poder, pero el acto cometido fue un gran pecado. Pedro dijo: "Ananías, ¿por qué permitiste a Satanás introducir en tu corazón el pensamiento de mentir al Espíritu Santo? No mentiste a los hombres, sino a Dios." Al instante, Ananías y luego Safira cayeron muertos.<br />Los Apóstoles realizaban muchos milagros, y aun la sombra del Apóstol Pedro sanaba a los enfermos. La abundancia de los dones del Espíritu Santo regocijaba a los creyentes y convertía al cristianismo a numerosos incrédulos. Sin embargo, los envidiosos jefes judíos odiaban a los Apóstoles.<br />Es así como en el contexto judío, se dieron algunas confrontaciones que explicaremos brevemente.<br />El concepto "</span><a title="Judeocristianos (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Judeocristianos&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">judeocristianos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> primitivos" es utilizado a menudo al discutir sobre el </span><a title="Cristianismo primitivo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo_primitivo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">cristianismo primitivo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">. </span><a title="Jesús" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Jesús</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, sus doce </span><a title="Apóstol" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stol"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">apóstoles</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, los </span><a title="Ancianos (religión) (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ancianos_(religi%C3%B3n)&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">ancianos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> y la mayor parte de sus </span><a title="Discípulos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Disc%C3%ADpulos"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">seguidores</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> eran </span><a title="Judío" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jud%C3%ADo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">judíos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">. Así como los 3,000 convertidos en </span><a title="Pentecostés" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecost%C3%A9s"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Pentecostés</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> luego de la </span><a title="Crucifixión de Jesús" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Crucifixi%C3%B3n_de_Jes%C3%BAs"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">crucifixión</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> descrita en los </span><a title="Hechos de los Apóstoles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hechos_de_los_Ap%C3%B3stoles"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Hechos de los Apóstoles</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> 2, donde todos los judíos, prosélitos y todos los convertidos al cristianismo eran no </span><a title="Gentil" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gentil"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">gentiles</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> antes de la conversión del oficial </span><a title="Imperio romano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romano"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">romano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> </span><a title="Cornelio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cornelio"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Cornelio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> por </span><a title="Simón Pedro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedro"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Simón Pedro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> en Hechos 10, quien es considerado según la tradición como el primer gentil en ser convertido al cristianismo. La más grande división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los judíos </span><a title="Helenismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Helenismo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">helenísticos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> y no helenísticos o los de habla griega y los de habla aramea (Hechos 6). Sin embargo, después de la conversión de Cornelio y su aceptación como cristiano, ahora existía otro grupo, los cristianos gentiles. Como un movimiento </span><a title="Escatológico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escatol%C3%B3gico"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">escatológico</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, anticiparon que los gentiles se transformarían al Dios de </span><a title="Israel" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Israel"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Israel</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> como lo profetizaba </span><a title="Isaías" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADas"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Isaías</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> en los versículos 56:6-8. El </span><a title="Nuevo Testamento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamento"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Nuevo Testamento</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> no utiliza el término "gentil-cristiano" o "judío-cristiano", en cambio </span><a title="Pablo de Tarso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Pablo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> escribe en contra de aquéllos quienes estaban circuncidados, quienes se separaban de los no circuncisos: "En esta nueva naturaleza, no hay griego ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo está en todo y en todos" (Colosenses 3:11).<br />Circuncisos y no circuncisos se interpretan generalmente como </span><a title="Judío" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jud%C3%ADo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">judíos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> y </span><a title="Grecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">griegos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> respectivamente, siendo estos últimos quienes predominaban. Sin embargo, esto es una simplificación excesiva de la provincia de </span><a title="Judea" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Judea"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Judea</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> del </span><a title="Siglo I" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_I"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">siglo I</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> debido a que existían algunos judíos que no seguían circuncidándose, y que algunos griegos (llamados prosélitas o judaizantes) si lo hacían además de otros tales como egipcios y etíopes.<br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#999900;">La ruptura con el Judaísmo:<br /></span><br />La </span><a title="Epístola a los Gálatas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_G%C3%A1latas"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Epístola a los Gálatas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> de Pablo da vigorosa distancia entre aquéllos que podrían "forzar a los gentiles a seguir las costumbres judías". Escribe en fuertes términos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligación, y están circuncidados, entonces "Cristo no les servirá de nada" (5:2) y si no fuera así, y estos decretos fueran un requerimiento, entonces "Cristo habría muerto en vano" (2:21).<br />Pablo dice en esta carta, y en otras más, que este mensaje no va en contradicción con los 12 apóstoles. Sin embargo, a él se le envió para el bien de aquéllos que no estaban circuncidados, así como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo escribe en Gálatas 2:7-9:<br />"Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el Evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le había encomendado a Pedro predicarlo a los judíos. El mismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los judíos me facultó también a mí como apóstol de los gentiles. En efecto, </span><a title="Santiago el hermano de Jesús" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_hermano_de_Jes%C3%BAs"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Jacobo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, Pedro y Juan, que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los judíos".<br />Apoyando la visión que Pablo no actuaba independientemente, el </span><a title="Concilio de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Concilio de Jerusalén</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> La primera reunión de los cristianos que puede llamarse concilio está recogida en los Hechos de los Apóstoles, 15,1-31. El llamado concilio de Jerusalén fue un encuentro de Pedro, Pablo y los dirigentes de los cristianos de Jerusalén en torno al año 50. En él se discutió la mejor forma de convertir a los gentiles, de acuerdo a </span><a title="Hechos de los Apóstoles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hechos_de_los_Ap%C3%B3stoles"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Hechos de los Apóstoles</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> 15, determina que la circuncisión no era un requerimiento a los nuevos convertidos, pero los aconseja de evitar "El sacrificio a los ídolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de </span><a title="La inmoralidad sexual (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=La_inmoralidad_sexual&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">la inmoralidad sexual</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">". La base de estas prohibiciones es expresamente clara, Hechos 15:21 dice: «En efecto, desde tiempos antiguos Moisés siempre ha tenido en cada ciudad quien lo predique y lo lea en todas las sinagogas todos los sábados» (</span><a title="Nueva Versión Internacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Versi%C3%B3n_Internacional"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">NVI</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">); que significa que estas medidas están basadas en la </span><a title="Ley de Moisés" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_Mois%C3%A9s"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Ley de Moisés</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">. Algunos interpretan esto como que los gentiles son instruidos a obedecer estas cosas, no como un principio de ley, sino que para no ofender a aquéllos entre quienes se vive, los que están bajo la instrucción de ancianos en las sinagogas. Otros argumentan que el pequeño conjunto de requerimientos impuestos en los gentiles cristianos por el concilio no eran escogidas arbitrariamente, sino que corresponden a enseñanzas fariseas con respecto al pacto con todas las naciones, con su padre común </span><a title="Noé" href="http://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%A9"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Noé</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, que luego se llamaron </span><a title="Leyes de Noé (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Leyes_de_No%C3%A9&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Leyes de Noé</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">.<br /><br /><br />Pablo frecuentemente chocaba con un grupo de "cristianos judaizantes". En 2 de Corintios 11:5 y 12:11 llamaba a sus oponentes «preclaros» y «eximios» apóstoles. Le escribe a los gálatas describiendo como él reprende a Pedro en público por sus acciones debido a que hacía pensar que la adherencia a Cristo incluía el respeto a las leyes dietarias. Sin embargo, los requerimientos de la ley en la ética, son claramente mantenidos por Pablo, en oposición a los términos culturales, tal y como son entendidos por la interpretación de la corriente principal del cristianismo.<br />El Nuevo Testamento hace mención de que Pablo era un observante de la ley por el bien de los judíos. En Hechos 16 el personalmente circuncida a </span><a title="Timoteo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Timoteo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Timoteo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, un griego, cuyo padre era griego, debido a que su madre era de fe judía y en Hechos 21 Jacobo reta a Pablo sobre el rumor que él enseñaba rebelión en contra de la ley. Pablo siguió el consejo de Jacobo de ir al </span><a title="Templo de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Templo de Jerusalén</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, sin embargo, cuando gente de </span><a title="Asia menor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia_menor"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Asia menor</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> (el hogar de Pablo) lo vio, comenzó una revuelta de proporciones.<br />El uso (o abuso, como dicen los tradicionalistas) de inventar una separación radical entre el cristianismo y todas las cosas que los judíos frecuentemente destacaban, comenzó en los primeros tiempos y a través de toda la historia de la iglesia cristiana. El </span><a title="Marcionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcionismo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Marcionismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, un movimiento del siglo II, todavía llamada la "más peligrosa" </span><a title="Herejía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Herej%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">herejía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> jamás confrontada por la </span><a title="Iglesia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Iglesia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> Cristiana, rechazaba a los Apóstoles, e interpretaban un </span><a title="Jesús" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Jesús</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> quien rechazaba la </span><a title="Ley de Moisés" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_Mois%C3%A9s"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Ley de Moisés</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> usando 10 </span><a title="Epístolas paulinas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstolas_paulinas"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">epístolas paulinas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> y el </span><a title="Evangelio según Lucas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_seg%C3%BAn_Lucas"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Evangelio según Lucas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">. Las tendencias modernas que aseguran que el </span><a title="Antiguo Testamento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamento"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Antiguo Testamento</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> no contiene instrucción válida para los cristianos de hoy o aseguran que la "libertad en Cristo" de Pablo son llamadas </span><a title="Antinomianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antinomianismo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">antinomianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, aunque es muy común, todavía son condenadas bajo el nombre de Marcionismo.<br />Muchos estudiosos modernos se preguntan que pasó a aquellos quienes requerían la circuncisión para los gentiles convertidos. Refiriéndose a los apóstoles "no paulinos" como </span><a title="Nazarenos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nazarenos"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">nazarenos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"> (Jacobo, Pedro, y Juan), estos estudiosos han juntado evidencia que los judíos cristianos crecieron y prosperaron por un tiempo en Judea y en las áreas que la rodean. Posteriormente se convirtieron a grupos tales como los </span><a title="Ebionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ebionismo"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Ebionistas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, quienes son llamados derogativamente re-judaizantes quienes rechazaban el movimiento cristiano que se había desarrollado entre los gentiles. En otras palabras, creían que el quiebre entre Pablo y otros apóstoles era radical y permanente. Estas perspectivas controversiales tienen un fuerte respaldo entre la academia moderna.<br /><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Después de haber leído esto podemos decir que en conclusión una importante causa del alejamiento del cristianismo de sus raíces judías fue el cambio en la composición de la Iglesia, que tuvo lugar más o menos a fines del siglo II (es difícil precisar cómo se produjo y en qué periodo de una forma concreta). En un momento dado, los cristianos con un pasado no judío comenzaron a superar en número a los judíos cristianos. En este sentido, el trabajo del apóstol Pablo tuvo una poderosa influencia. Pablo era judío de nacimiento y estuvo relacionado de una forma muy profunda con el destino del judaísmo, pero, a causa de su conversión, se sintió el “instrumento elegido” para difundir la palabra de Cristo a los gentiles, es decir, a todos aquellos que no tenían un pasado judío. Fue él quien, en sus epístolas a varias de las primeras congregaciones cristianas, formuló muchas de las ideas y creó la terminología que más tarde constituirían el eje de la fe cristiana; merece el título de primer teólogo cristiano. Muchos teólogos posteriores basaron sus conceptos y sistemas en sus cartas, que ahora están recopiladas y codificadas en el Nuevo Testamento.<br /><br /><span style="color:#009900;">Concilio apostólico en Jerusalén: (año 51)</span><br />Cuestión de cumplimiento de la ley ritual. Presidente del Concilio. El fallo del Concilio por el Espíritu Santo. Tres prescripciones de la Ley dejadas como válidas:<br />En medio de los cristianos de Antioquía surgió la cuestión si sería necesario para los cristianos cumplir la ley ritual mosaica. Entonces los cristianos de Antioquía se dirigieron a los apóstoles y presbíteros de Jerusalén, quienes conforme con lo ordenado por el Salvador (Mat. 18:17 y Jn. 14:26) se reunieron para solucionar este problema. En éste concilio también tomó parte el Apóstol Pablo, aunque su presidente fue el Santo Apóstol Santiago como jefe de la iglesia de Jerusalén y particularmente venerado por su vida piadosa. La cuestión fue estudiada en detalle. Los apóstoles Pedro, Bernabé y Pablo relataron acerca de los milagros que hizo Dios por medio de ellos entre los gentiles y cómo Dios les otorgó los dones del Espíritu Santo.<br />Los Apóstoles libraron a los cristianos del cumplimiento de la ley ritual de Moisés e hicieron hincapié en el cumplimiento de la ley moral relacionada con el concepto de no hacer a otros lo que no quisiéramos que nos hagan a nosotros. El fallo del Concilio apostólico fue como sigue:<br />"Ha parecido al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna otra carga más que éstas necesarias: que os abstengáis de las carnes inmoladas a los ídolos, de sangre y desgarro, y de la fornicación, de lo cual haréis bien en guardaros" (Hech. Ap. 15:28-29). De toda la ley mosaica ritual sólo fueron dejadas como válidas las tres prescripciones siguientes: abstenerse de las carnes de idolatría, alimentos basados en la sangre y la fornicación.<br />En este Concilio se encontraba presente el acompañante del Apóstol Pablo, el Apóstol Bernabé y otros pertenecientes al grupo de los 70 apóstoles. El Concilio Apostólico formuló pautas para los subsiguientes concilios.<br />Qué deberá hacerse para la presencia del Espíritu Santo en un concilio episcopal. Para que hable por medio de los obispos participantes de un concilio el Espíritu Santo, se precisa el cumplimiento de las dos condiciones siguientes: la conservación de la sucesión apostólica y el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, por cuanto el Salvador prometió enviar el Espíritu Santo en caso del cumplimiento infalible de Sus mandamientos (Jn. 14:15-16).</span></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-10587112524453671252010-02-01T18:16:00.000-08:002010-02-01T18:21:19.973-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCEUH0xhnwBvudPHP8ZFbHCUyar9PAyy6cczRrVpPtWhEHSrXmDIvuk5sd5QJI4uyqLyw07hiQbRauTg2E-BnvJ1kMwyRALD2sNlPZNer7flvXwUP7GJQIFuk1phBVXnW5tgomnTu6Wdo/s1600-h/doce_apostoles.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 294px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433465326854644546" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCEUH0xhnwBvudPHP8ZFbHCUyar9PAyy6cczRrVpPtWhEHSrXmDIvuk5sd5QJI4uyqLyw07hiQbRauTg2E-BnvJ1kMwyRALD2sNlPZNer7flvXwUP7GJQIFuk1phBVXnW5tgomnTu6Wdo/s400/doce_apostoles.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Las persecuciones y el final de la etapa apostólica:<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">Trabajos de evangelización del apóstol San Pedro:<br /><br /></span>El Apóstol Pablo en su epístola a los Gálatas (Gal. 2:7-10) dice que le fue confiada la predicación de la Palabra Divina a los gentiles, y al Apóstol Pedro para los judíos. Debido a esta primacía de la evangelización y la presencia del Espíritu Santo, ellos fueron denominados por la Iglesia los apóstoles supremos (príncipe de los apóstoles).<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">ENCARCELAMIENTO:</span> El Apóstol Pedro, quien fundó la Iglesia entre los judíos y gentiles tuvo que soportar la persecución del rey judío Herodes Agripa (sobrino de Herodes el Grande), que lo encarceló y tenía intención de asesinarlo después de la fiesta de Pascua con el fin de complacer a los judíos. El Apóstol fue echado en la más firme celda de la prisión interna, donde 16 guerreros lo estaban guardando: dos de ellos fueron encadenados al Apóstol, mientras que otros custodiaban un triple portón. Mientras tanto la Iglesia rezaba diligentemente por él eligiendo la oración ante todos otros medios; nadie decía: "Soy pequeño para Dios" y que "mi oración no vale nada." Y el Señor protegió a su Apóstol.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">APARICIÓN DE UN ANGEL.:</span> En la víspera de la ejecución, después de la Pascua, los cristianos se reunieron por la noche para la fervorosa oración por Pedro en la casa de la madre del Santo Apóstol y Evangelista Marcos. De repente apareció el Ángel del Señor, y una luz sobrenatural alumbró la prisión, mientras que el Apóstol Pedro, después de encomendarse a Dios, dormía profundamente. El Ángel, golpeando a Pedro en el costado, le despertó, diciendo: "Levántate pronto." Y se cayeron las cadenas de sus manos. Y el Ángel añadió: "Envuélvete en tu manto y sígueme." Pedro salió en pos de él; no sabía si era realidad lo que el Ángel hacía, más bien le parecía que era una visión. Atravesando la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que se abrió por si misma y salieron a una calle, desapareciendo luego el Ángel. Entonces Pedro, vuelto en si, dijo: "Ahora me doy cuenta de que realmente el Señor ha enviado Su Ángel y me ha arrancado de las manos de Herodes y a toda la expectación del pueblo judío" (es decir, del espectáculo de su ejecución). Reflexionando, se fue a la casa de María, la madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde estaban muchos reunidos orando. Golpeó a la puerta del vestíbulo, y salió una sierva llamada Rode, que luego que conoció la voz de Pedro, fuera de si de alegría, sin abrir la puerta, corrió a anunciar que Pedro estaba ante el vestíbulo. Pero ellos, sabiendo que la guardia se encontraba muy reforzada, no le creyeron, diciendo: "Estás loca." Pero ella insistía que era así. Mientras tanto Pedro seguía golpeando, y cuando le abrieron y le conocieron, quedaron estupefactos. Haciéndoles señal con la mano de que callasen, les contó cómo el Señor le había sacado de la cárcel por medio de Su Ángel.<br />La viveza de este relato demuestra que el mismo fue registrado en los Hechos de los Apóstoles (12:1-17) por el Evangelista San Lucas valiéndose de las palabras de un testigo ocular. Este acontecimiento tuvo lugar en el año 44.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">APÓSTOL PEDRO EN ROMA:</span> Como se supone, después de su milagrosa liberación el Apóstol Pedro se dirigió a Roma donde conjuntamente con el Apóstol Pablo fundó la Iglesia, pero no fue obispo de Roma, porque Pedro y Pablo pusieron al obispo Lino para dirigir la Iglesia de Roma.<br />EN EL CONCILIO DE ASIA MENOR Y EN EL EGIPTO: El Apóstol Pedro estuvo presente en el Concilio Apostólico de Jerusalén en el 51; y luego predicó en Asia Menor y en Egipto, donde consagró al primer obispo de Alejandría, su discípulo el Santo Evangelista Marcos.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">SU MUERTE:</span> El Apóstol Pedro padeció en Roma conforme con lo vaticinado por Cristo Quien se le apareció. Considerándose indigno de la misma muerte que sufrió Cristo, el Apóstol Pedro, de acuerdo con su propia iniciativa, fue crucificado con la cabeza hacia abajo el 29 de junio del año 67 durante el reinado de Nerón, falleciendo simultáneamente con el Apóstol Pablo.<br />DOS EPÍSTOLAS: El Apóstol Pedro escribió dos epístolas católicas, en las cuales nos enseña resistir valientemente las tentaciones, pasar la vida piadosa, estricta, santa y sobria, advirtiendo a los cristianos al mismo tiempo acerca de los venideros herejes.<br />Partiendo de las palabras del Apóstol Pedro, su discípulo el Evangelista Marcos escribió su Evangelio, el cual en la antigüedad se llamaba también el Evangelio de San Pedro.<br /><br /><span style="color:#cc33cc;">El primer obispo de Jerusalén: el Santo Apóstol Santiago.<br /></span><br />Su vida santa. Miles de judíos convertidos. El Santo Apóstol Santiago fue pariente del Señor según la carne (hijo de José y de su primera esposa o hijo de María, hermana de la Madre de Dios). Fue consagrado obispo de Jerusalén por el propio Señor, de modo que fue el único apóstol que no viajó. El Apóstol Santiago se desempeñó como presidente del Concilio de Jerusalén en el año 51, lo que demuestra que el Apóstol Pedro no se consideraba como primero exclusivo entre los apóstoles. El Apóstol Santiago llevaba una vida santa, era virgen, no comía carne, no bebía vino y frecuentemente rezaba en el templo de Jerusalén prosternado sobre tierra en oración; por eso la piel de sus rodillas se hizo muy dura. Respetando su santa vida, lo veneraban hasta los enemigos del cristianismo. Los judíos le llamaban el justo. En el transcurso de 30 años reforzó y difundió la fe en Jerusalén y en toda Palestina entre muchos miles de judíos (Hech. Ap. 21:20).<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">ASESINATO DEL APÓSTOL SANTIAGO.:</span> Temiendo que todo el pueblo podría convertirse a Cristo, los jefes de los judíos decidieron matar al Apóstol, y lo derribaron desde la altura del templo a la tierra. Pero Santiago aún vivo rezaba por sus asesinos. En aquel momento surgió la disputa entre los judíos si era necesario matar a un hombre justo, pero uno de los hebreos golpeó su cabeza matándolo.<br />El Apóstol Santiago escribió una epístola, en la cual consuela a los cristianos en sus padecimientos, y enseña que sería imposible salvarse sin obras buenas, sólo cifrando esperanza en la fe.<br /><br /><span style="color:#cc33cc;">San apóstol y evangelista Juan:<br /></span><br />Cumpliendo con el mandamiento del Salvador, el Apóstol San Juan cuidó y guardó a la Madre de Dios como un hijo devoto. Por eso al principio predicó solamente en Palestina. Pero después de la asunción de la Madre de Dios (15 de agosto del año 57) el Apóstol San Juan ya predicaba para las siete iglesias de Asia Menor viviendo mayormente en Efeso.<br />Durante el reinado del emperador Domiciano, fue llamado a Roma, y luego tirado en una caldera que contenía aceite hirviendo; sin embargo, el Apóstol permaneció vivo y sano. Entonces Domiciano lo desterró a la isla Patmos, donde San Juan escribió su Apocalipsis, o sea la revelación de la suerte de la Iglesia y del mundo entero. En el principio de esta obra él dirige su profecía a las siete Iglesias del Asia Menor; y en la segunda parte incluye la profecía referente a la Iglesia y al mundo, presentada bajo imágenes alegóricas que describen la lucha entre el bien y el mal que durará incesantemente.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"><span style="color:#cc33cc;">Santos evangelistas Mateo, Marcos y Lucas:<br /><br /></span>Los santos apóstoles y evangelistas Mateo (perteneciente a los 12 apóstoles), Marcos (uno de los 70 apóstoles) y Lucas (médico e iconógrafo, perteneciente a los 70 apóstoles) fueron autores individuales de los evangelios; los tres murieron como mártires por la fe cristiana. El Santo Apóstol Lucas escribió también los Hechos de los Apóstoles, donde describió el descenso del Espíritu Santo, la difusión original del cristianismo y la predicación de los Apóstoles Pedro y Pablo. Del libro de los Hechos también aprendemos acerca de la evocación del Espíritu Santo para los que se bautizan, la consagración de los obispos, presbíteros y diáconos, acerca de la oración y el ayuno de los apóstoles en casos importantes, genuflexiones, etc.<br /><br /><span style="color:#999900;">Después de haber observado lo sucedido con los discípulos de Jesús podemos decir que se llego al final de la etapa apostólica; lo anterior lo anterior lo podemos explicar brevemente así:<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Hacia el año </span><a title="62" href="http://es.wikipedia.org/wiki/62"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">62</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, el sumo sacerdote del </span><a title="Judaísmo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">judaísmo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, </span><a title="Ananías" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anan%C3%ADas"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Ananías</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, hizo arrestar a </span><a title="Santiago el hermano de Jesús" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_hermano_de_Jes%C3%BAs"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Jacobo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, que encabezaba la </span><a title="Iglesia de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Iglesia de Jerusalén</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> y le ajustició. Uno de sus hermanos, </span><a title="Simón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Simón</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, fue llamado a sucederle, pero la situación política de Israel se agravaba y los conflictos internos del judaísmo eran cada día mayores. Se cree que Pablo fue decapitado y Pedro fue muerto crucificado al revés en Roma durante la persecución por parte de </span><a title="Nerón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ner%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Nerón</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">. Al final del siglo I, de los apóstoles originales vivía tan sólo </span><a title="Juan el Apóstol" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Ap%C3%B3stol"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Juan el Apóstol</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">,que se había trasladado a </span><a title="Éfeso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89feso"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Éfeso</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, cuya iglesia se considera madre de muchas de </span><a title="Asia Menor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia_Menor"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Asia Menor</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> y Grecia, donde se manifestaban brotes </span><a title="Gnosticismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">gnósticos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">.<br />Con el emperador </span><a title="Vespasiano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vespasiano"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Vespasiano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, el cristianismo siguió extendiéndose, hasta que en el año </span><a title="90" href="http://es.wikipedia.org/wiki/90"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">90</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> el emperador bajo el imperio de </span><a title="Nerva" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nerva"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Nerva</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> (de quien dice su biógrafo </span><a title="Xifilino (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Xifilino&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Xifilino</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> que «no permitió que se acusase a nadie por haber observado las ceremonias de la religión judaica o haber descuidado el culto de los dioses») pudo regresar Juan a </span><a title="Éfeso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89feso"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Éfeso</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">, y pocos años después falleció, a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el año 100) concluye la etapa apostólica.<br />La </span><a title="Didajé" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Didaj%C3%A9"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Didajé</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> y otros escritos de los </span><a title="Padres Apostólicos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Padres_Apost%C3%B3licos"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Padres Apostólicos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> documentan las principales prácticas de la iglesia primitiva.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-32218421953654139582010-02-01T18:04:00.000-08:002010-02-01T18:16:37.253-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAa30LNRMN_Z1jazGCcp-FSMmiTsrF-NtViDyG-_OAymiuOfcK7T8gf6jHA1UMGeTyml1_wOjh_giAFbyDqVfo-VgJHBlnQuvsNj5oK_lsGplbXz215Tkw6HKtT61FPTckcUlx1vfEA4s/s1600-h/persecuciones-cristianismo_image001.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 354px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433463814093210770" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAa30LNRMN_Z1jazGCcp-FSMmiTsrF-NtViDyG-_OAymiuOfcK7T8gf6jHA1UMGeTyml1_wOjh_giAFbyDqVfo-VgJHBlnQuvsNj5oK_lsGplbXz215Tkw6HKtT61FPTckcUlx1vfEA4s/s400/persecuciones-cristianismo_image001.gif" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRy1133Vy8TJBAwOdxPvtuTGtB05hrvhfvicgwSP9G-K-ubS_hysUAjoNf4_-loc1w17G9kaeL20kp09Nxn8fehfVW_w54eymsiCLttF21kJ0cur55mGur0Y2ylD8w6guV6qO945fYDZ0/s1600-h/Dibujo12.bmp"></a><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">Las persecuciones:<br /></span></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;">Los emperadores romanos, que gobernaban el mundo, decretaron diez grandes y sangrientas persecuciones. Las persecuciones comenzaron en el año 64.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">PRIMERA PERSECUCIÓN:</span> bajo Nerón, alrededor del año 64. — Nerón incendió Roma y culpó a los cristianos. Miles de ellos fueron muertos en las calles; otros eran cosidos en costales, luego embadurnados con pez y quemados vivos en los banquetes nocturnos que Nerón realizaba en sus jardines. San Pedro y san Pablo murieron en esta persecución.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">SEGUNDA PERSECUCIÓN:</span> bajo Domiciano, alrededor del año 95. — Durante esta persecución, san Juan fue arrojado a un caldero con aceite hirviente, pero fue preservado milagrosamente. Luego fue desterrado a la isla de Patmos, donde recibió revelaciones divinas acerca del futuro de la Iglesia y de la gloria del cielo, y escribió el Apocalipsis.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">TERCERA PERSECUCIÓN:</span> bajo Trajano, cerca del año 107. — El papa san Clemente fue una de sus primeras víctimas; Simeón, segundo obispo de Jerusalén, fue crucificado; san Ignacio, obispo de Antioquía, fue echado a los leones en el anfiteatro de Roma.<br />Los cristianos de Roma recogieron los huesos de san Ignacio y los enviaron a Antioquía con el mensaje: «Os hemos hecho saber el día de su muerte, a fin de que podamos reunirnos en su aniversario para celebrar su memoria y esperar compartir su victoria» (A.D. 110). Esto prueba la veneración de mártires y reliquias en la Iglesia primitiva. Plinio, gobernador de Betania, envió al emperador Trajano un excepcional informe acerca de los cristianos, en el cual decía: «Se reúnen en ciertos días antes del amanecer para cantar himnos de alabanza en honor a Cristo, su Dios; toman juramento de abstenerse de ciertos crímenes y comen de un alimento corriente pero inocente» (i.e., la sagrada comunión).<br />Esta persecución continuó bajo Adriano, quien condenó a santa Sinforosa y a sus siete hijos a la muerte. Profanó los lugares sagrados de Jerusalén, y erigió estatuas de dioses falsos en el lugar del calvario y sobre el sagrado sepulcro de nuestro Señor.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">CUARTA PERSECUCIÓN:</span> bajo Marco Aurelio, cerca del año 167. — San Policarpo, discípulo de san Juan y obispo de Esmirna, sufrió martirio en la hoguera a los 86 años de vida. La persecución fue terrible en Lyon y Vienne (Francia), donde fueron martirizados san Potino, primer obispo de Lyon, y Blandina, un valiente joven esclavo. Aunque la famosa legión cristiana llamada «Fulminatrix» (La legión fulminante) salvó al ejército de manera milagrosa con sus oraciones, el emperador permaneció implacable hacia los cristianos.<br />La influencia de san Policarpo fue tan grande que sus acusadores paganos y judíos declararon: «Él es maestro de Asia, padre de los cristianos y destructor de nuestros dioses». Cuando se le pidió que negara a Cristo, contestó: «He servido a Cristo por seis y ochenta años, y nunca me ha hecho mal. ¿Cómo, pues, puedo blasfemar contra mi Rey y Salvador?». Sus cenizas fueron recogidas por los cristianos y colocadas en una tumba, donde celebraron cada año el día de su martirio.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">QUINTA PERSECUCIÓN:</span> bajo Septimio Severo, alrededor del año 202. — A pesar de que ste emperador había sido curado por un cristiano, se volvió en contra de ellos. San Clemente de Alejandría dijo de esta persecución: «Todos los días se queman y crucifican mártires antes nuestros ojos». San Ireneo sufrió en Lyon, santa Perpetua y santa Felicidad en Cártago.<br />El padre de Perpetua, senador pagano de Cártago, le rogó de rodillas que abjurara de Cristo en consideración de su bebé y de la vejez de él, pero con una entereza heroica, la noble señora cristiana rehusó. Fue llevada al arena junto con santa Felicidad, donde sufrieron un glorioso martirio bajo los cuernos de un toro enfurecido y la espada del verdugo.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">SEXTA PERSECUCIÓN:</span> bajo Maximino Trax, alrededor del año 236. — Por razón de muchos terremotos, que los paganos atribuían al olvido de sus dioses, se demandó otra persecución de los cristianos con el grito de: « ¡Los cristianos a los leones!». Dos papas, Pontiano y Antero, y muchos otros, sufrieron martirio.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">SÉPTIMA PERSECUCIÓN:</span> bajo Decio, cerca del año 250. — Ésta, la persecución más sangrienta y sistemática, y que iba dirigida especialmente en contra de los obispos y el clero, fue decretada por Decio so pretexto de que el cristianismo y el Imperio romano nunca podrían reconciliarse. Entre las santas víctimas se encuentran las vírgenes santa Águeda y santa Apolonia.<br />San Cipriano escribió entonces que: «El emperador Decio se había vuelto tan celoso de la autoridad papal que dijo: “Prefiero tener un rival en mi imperio que escuchar de la elección del sacerdote de Dios (san Cornelio) en Roma”».<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">OCTAVA PERSECUCIÓN;</span> bajo Valeriano, cerca del año 258. — En Roma, el papa Sixto II y su diácono, san Lorenzo, fueron martirizados. Cuando se le pidió los tesoros de la Iglesia, san Lorenzo reunió a los pobres y los enseñó a su perseguidor diciendo: «He aquí los tesoros de la Iglesia». Con sereno valor, murió asado en una parrilla.<br />En Útica, África, 153 cristianos fueron arrojados a las fosas y cubiertos con cal viva.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">NOVENA PERSECUCIÓN:</span> ordenada por el emperador Aureliano, y que llegó a fin prematuro a causa de la muerte violenta de éste.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">DÉCIMA PERSECUCIÓN:</span> bajo Diocleciano, alrededor del año 303. — Superó a todas las demás en violencia y crueldad. San Sebastián, tribuno de la guardia imperial, sufrió una muerte lenta al ser ejecutado con flechas. Santa Anastasia, la joven santa Inés de Roma, santa Lucía de Siracusa y muchas otras vírgenes consagradas obtuvieron el laurel del martirio. Santa Catalina, virgen noble y culta de Alejandría que reprochó intrépidamente al césar Majencio por su crueldad contra los cristianos y que refutó a los filósofos paganos de su corte, murió por la espada.<br />Cuando el obispo Félix, quien había rehusado entregar los libros sagrados, fue llevado a ser ejecutado, dijo: «Mejor es que yo sea arrojado al fuego y no los sagrados volúmenes. Te agradezco, oh Señor, pues cincuenta y seis años de mi vida estuvieron en tu servicio. He preservado la castidad sacerdotal, guardado los santos evangelios y predicado Tu verdad. A Tí, oh Jesús, Dios del cielo y de la tierra, me ofrezco como víctima».<br />Tanto fue el derramamiento de sangre que Diocleciano hizo acuñar una moneda con la inscripción «Diocleciano, emperador que destruyó el nombre cristiano»: jactancia vana. Su favorito, Cesar Galerio, fue atacado por una detestable enfermedad, y, temiendo la venganza de Dios, derogó el edicto de la persecución.<br /><br />Es en este momento de la historia donde aparecen los mártires, cristianos que no dejaron su religión a pesar de las adversidades.<br />Según la cruel costumbre de los tiempos paganos, fueron flagelados, mutilados con la rueda, lanzados a las bestias salvajes, quemados en la hoguera, crucificados y torturados en muchas otras maneras.<br />Las acciones de los mártires proporcionan historias confiables acerca de la gloriosa confesión y muerte de estos héroes cristianos. Fueron copiadas a partir de los registros de los tribunales imperiales o bien fueron escritas según el testimonio de testigos oculares. El papa Clemente dividió Roma en siete distritos, y cada uno contaba con un notario para guardar estos sagrados registros. No obstante, durante la persecución de Diocleciano un gran número de registros fue destruido, pero muchos otros se han preservado intactos hasta el presente y son de gran valor como pruebas de que la fe de los primeros mártires era la de la Iglesia de hoy.<br />Entre los principales mártires podemos encontrar a:<br />· <span style="color:#000000;"></span></span><a title="Esteban Mártir" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esteban_M%C3%A1rtir"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Esteban</span></a><span style="font-family:verdana;color:#000000;"> el primer mártir.<br />· </span><a title="Pablo de Tarso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Pablo de Tarso</span></a><span style="font-family:verdana;color:#000000;"><br />· </span><a title="Simón Pedro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedro"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Simón Pedro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#000000;"><br />· </span><a title="Ignacio de Antioquía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Antioqu%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Ignacio de Antioquía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;">, discípulo de San Pedro y primer arzobispo de Antioquía después de él.<br /></span>· <span style="color:#000000;"></span></span><a title="Policarpo de Esmirna" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Policarpo_de_Esmirna"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Policarpo de Esmirna</span></a><span style="font-family:verdana;color:#000000;">, arzobispo de </span><a title="Esmirna" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esmirna"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Esmirna</span></a><span style="font-family:verdana;color:#000000;"> y discípulo de </span><a title="Juan el evangelista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_evangelista"><span style="font-family:verdana;color:#000000;">Juan el evangelista</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><span style="color:#000000;"><br /></span><br /><br />Las persecuciones de los cristianos en la remota antigüedad suscitaban la necesidad de defender la santa fe con ayuda de la palabra y las obras de escritura. Los defensores de la fe de esta clase fueron conocidos como apologistas. Los más famosos apologistas antiguos fueron San Justino el Filósofo, Tertuliano y Orígenes.</span></div></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-75263850718470630082010-02-01T17:58:00.000-08:002010-02-01T18:04:38.599-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7LwdQrWwsepWkctkYN4PozwFqsbfi7cYDqdkRxJTdqq9o240sCJ9ERsH0rYUxGf9OF53N0lZPmwJu4q6V7OW29Quahc5U7M6pYsuFsJPEdwf5UB9XkmV27CiSl__H5swinoqv21RLtE/s1600-h/nicene-halfsize.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 332px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433461209144824034" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7LwdQrWwsepWkctkYN4PozwFqsbfi7cYDqdkRxJTdqq9o240sCJ9ERsH0rYUxGf9OF53N0lZPmwJu4q6V7OW29Quahc5U7M6pYsuFsJPEdwf5UB9XkmV27CiSl__H5swinoqv21RLtE/s400/nicene-halfsize.gif" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfNJ494ktOJOAYlJpumn-r2SB72vP5d3vv57mhTI0nFBctCiG1BEv5khN__-nztih1f7FG_JNtMZpFMvz8aSgjIZFlTjoUn-mVF_qC0e__cENn4cT__xqHwAd4fm3v9YGPr8-7A3MRvFE/s1600-h/Dibujo13.bmp"></a><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Constantino el Grande (306-337).<br /></div></span><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">San Constantino era hijo de Constancio Cloro y de Santa Equia-postólica Elena. Su padre favorecía a los cristianos, y el propio Constantino vio los horrores de la persecución de Diocleciano en la corte imperial y la valentía de los confesores de Cristo, lo que le dispuso a favor del cristianismo. En el año 306 fue proclamado emperador.<br />En año 312 surgió la guerra contra Majencio. Antes de un combate decisivo, Constantino vio en el cielo un brillante signo de la santa Cruz con las palabras que le acompañaban: "Con ésta vencerás." De noche le apareció en sueños el Salvador y presagió la victoria. Constantino ordenó confeccionar la imagen de la Cruz sobre todos los estandartes. En la batalla que sobrevino, Constantino ganó una decisiva victoria.<br />Después de convertirse en el único emperador romano, Constantino dedicó toda su vida al servicio del cristianismo. Declaró la libertad de confesión de la fe cristiana (313), puso fin a los juegos y holocaustos paganos, otorgó privilegios al clero y a las iglesias, confirmó la santificación del día domingo, construyó numerosos templos cristianos y derogó las leyes gentiles dirigidas contra el cristianismo. Su capital la mudó de Roma a Constantinopla.<br />En Palestina, la madre de Constantino, Santa Elena, halló la Cruz del Señor, y erigió 20 templos en los sitios de los principales acontecimientos evangélicos.<br /><br /><br /><span style="color:#cc33cc;">La unión de la Iglesia Estado:</span><br />Pronto se hizo sentir el pernicioso efecto de esta primera unión entre la Iglesia y el Estado. Constantino no aceptaba otra autoridad más que la suya, y recurría a medidas violentas para hacerla obedecer. Se puede dar un ejemplo de esto. Un hereje destacado, llamado Arrio, expuso un credo religioso que negaba la deidad de Cristo. Enseñaba él que el Señor había sido creado por Dios como todos los otros seres, y que, consiguientemente, no era coeterno con Dios. Los obispos cristianos denunciaron esta doctrina, con razón, como una horrible blasfemia; Arrio y sus seguidores fueron excomulgados por la iglesia, y la posesión y difusión de sus escritos fueron declaradas pecados capitales. En cambio, Constantino consideró la herejía una mera minucia, y ordenó promulgar un edicto imperial mandando que los herejes excomulgados fueran restaurados a la comunión de la iglesia. Fue Atanasio, obispo de Alejandría, el que discernió el verdadero peligro en las enseñanzas de Arrio, y se resistió firmemente a esta intervención. Estaba totalmente dispuesto a resistirse a la orden del emperador y a sufrir persecución y destierro por su defensa de esta gran verdad central del cristianismo: la deidad del Señor Jesús. En el Concilio de Nicea, en el año 325, la deidad de Cristo recibió sanción oficial, y fue formalmente enunciada en el original Credo Niceno.<br /><br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">El edicto de Milán 313 d.C : </span>A pesar de muchos y lastimosos fallos, se debe admitir que Constantino hizo muchas cosas de gran valor en su tiempo, y que su legislación en general da evidencia de la silenciosa acción de principios cristianos. Él fue el responsable de la redacción del famoso Edicto de Milán —a veces llamado la Carta Magna de la Cristiandad. Concedía a los cristianos una libertad total y absoluta para el ejercicio de su religión. Sería difícil encontrar un mayor contraste que el que se observa entre la posición de la iglesia al principio y al final del reinado de Constantino. Como bien ha dicho Miller: «La encontró encarcelada en minas, mazmorras y catacumbas, y excluida de la luz del cielo; y la dejó en el trono del mundo.» Sin embargo, ello fue en cumplimiento de la profecía inspirada: «Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás» (Ap 2:13).}<br /><br />Ahora ya podemos comprender la importancia que tuvo el emperador Constantino para la realización del Cristianismo en Roma y su pronta expansión por Edmundo en resumen; podemos decir que; la conversión del emperador Constantino situó al cristianismo en una posición privilegiada dentro del Imperio; se hizo más fácil ser cristiano que no serlo. Como resultado, los cristianos comenzaron a sentir que se estaba rebajando el grado de exigencia y sinceridad de la conducta cristiana y que el único modo de cumplir con los imperativos morales de Cristo era huir del mundo (y de la Iglesia que estaba en el mundo), y ejercer una profesión de disciplina cristiana como monje. Desde sus comienzos en el desierto egipcio, con el eremitorio de san Antonio, el monaquismo cristiano se propagó durante los siglos IV y V por muchas zonas del Imperio romano. Los monjes cristianos se entregaron al rezo y a la observación de una vida ascética, pero no sólo en la parte griega o latina del Imperio romano, sino incluso más allá de sus fronteras orientales, en el interior de Asia. Durante el inicio de la edad media, estos monjes se transformaron en la fuerza más poderosa del proceso de cristianización de los no creyentes, de la renovación del culto y de la oración y, a pesar del antiintelectualismo que en reiteradas ocasiones trató de hacer valer sus derechos entre ellos, del campo de la teología y la erudición.<br /><br /><span style="color:#cc33cc;">Las herejías:</span><br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Se denomina herejía a la doctrina que contradice la verdadera fe cristiana. Desde el principio aparecieron en la Iglesia diferentes enseñanzas erróneas bajo influjos del judaísmo y del paganismo.<br />La herejía de los judaizantes negaba la divinidad del Señor Jesucristo y exigía el cumplimiento de la entera ley mosaica. Gnósticos: La herejía derivada del paganismo denominada la de gnósticos (gnosis = conocimiento) se fundaba en dos principios: el Dios y la materia que siempre luchan entre si, incluyendo también el concepto de eones, o divinidades inferiores, y la ciega suerte. Según esta teoría, Cristo pertenecía a los eones superiores y poseía cuerpo fantasmal. Antitrinitarios: La herejía de los Antitrinitarios rechaza el dogma de la Santísima Trinidad (Pablo de Samosata y Savelio).<br />Todas las herejías provienen por el orgullo de la mente humana que no quiere aceptar la fe en su puro sentido. Por eso una herejía es un pecado mayor que los pecados individuales cometidos por debilidad. Muchos jefes de herejías fueron altamente amorales, lo que toleraba Dios para poner de manifiesto su orgullo.<br />Las disputas de </span><a title="Doctrina cristiana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_cristiana"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">doctrinas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> comenzaron en los inicios del cristianismo. La iglesia cristiana organizó concilios para resolver estos asuntos. Los concilios que representan a toda la iglesia cristiana fueron llamados </span><a title="Concilio ecuménico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_ecum%C3%A9nico"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">concilios ecuménicos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">. Algunos grupos fueron rechazados por </span><a title="Hereje" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hereje"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">herejes</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, como por ejemplo:<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><a title="Simón el Mago" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_el_Mago"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Simonianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Nicolaitas (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicolaitas&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Nicolaitanismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Judaizantes" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Judaizantes"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Judaizantes</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Gnosticismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Gnosticismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"> (basados en el "misterio" de Pablo en Romanos 16:25)<br /></span><a title="Marcionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcionismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Marcionismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"> (llamada la amenaza más peligrosa jamás enfrentada)<br /></span><a title="Montanismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Montanismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Montanismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"> (Tertuliano, "Padre de la Iglesia Latina", era un seguidor)<br /></span><a title="Alogi (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alogi&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Alogi</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Mandeanismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mandeanismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Mandeanismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Monarquianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monarquianismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Monarquianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Nestorianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nestorianismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Nestorianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"> (fomentado por </span><a title="Nestorio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nestorio"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Nestorio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">, un </span><a title="Patriarca de Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Patriarca_de_Constantinopla"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Patriarca de Constantinopla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">)<br /></span><a title="Apollinarianismo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollinarianismo&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Apollinarianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span><a title="Arrianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Arrianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"> (siglo cuarto, fomentado por </span><a title="Arrio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrio"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Arrio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">, un sacerdote)<br /></span><a title="Docetismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Docetismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Docetismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;"><br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><a title="Arrianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Arrianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">:</span> Arrio (250 - 336) proponía que Jesús y Dios estaban muy separados y eran entidades diferentes: Jesús estaba más cerca de Dios que ningún otro humano, pero nació humano, y no tenía una existencia previa, por ende no era Dios, más sí una persona parecida o semejante a Dios, sin necesariamente ser el mismo. Por otra parte, Dios había existido siempre. Arrio sentía que cualquier intento de reconocer la deidad de Cristo podría desdibujar la línea entre el cristianismo y las religiones paganas. Si el cristianismo reconocía dos dioses separados, el Padre y Jesús, se convertiría en una religión politeísta.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">Siglo IV:<br /></span></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">Cambio constantiniano:<br /></span>Críticos de la unión de la iglesia cristiana y el estado, apuntan a este cambio como el comienzo de la era del constantinianismo, cuando el cristianismo y la voluntad de Dios gradualmente se vieron identificadas con la voluntad de la elite regente; y en algunos casos fue más que una justificación religiosa para el ejercicio del poder.<br /><br /><br /></span><a title="Credo Niceno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Credo_Niceno"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Credo Niceno</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">:</span> Dentro del Concilio de Nicea, la asamblea compuso un credo para expresar la fe de la iglesia cristiana. Se incluyó entre otras cosas la intervención de Constantino para que se incluyera la palabra “consubstancial”,</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo#cite_note-0"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">[1]</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> llegando finalmente al Credo de Nicea.<br /><br /></span><a title="Cesaropapismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cesaropapismo"><span style="font-family:verdana;color:#cc33cc;">Cesaropapismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">:</span> El Cesaropapismo se inició cuando el Papa León III coronó al rey del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlomagno, ocasionando dos efectos: El apoyo de la Iglesia Cristiana al Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la Iglesia Cristiana, lo cual derivó en el Cesaropapismo, que sostenía la teoría del origen divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religión y el gobierno a la misma vez.<br /><br /><br /><span style="color:#cc33cc;">Las controversias cristológicas:</span> Las controversias cristológicas incluyen examen de preguntas como: ¿era Cristo divino, humano, un ser angélico creado, o más allá de una simple clasificación en una categoría? ¿Los milagros de Cristo realmente cambiaron la realidad física o sólo eran simbólicos? ¿El cuerpo de Cristo realmente se elevó de la muerte o el Cristo resucitado era un ser sobrenatural que no estaba limitado por las leyes físicas?<br /></span><a title="Arrio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrio"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Arrio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, </span><a title="Atanasio de Alejandría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Atanasio_de_Alejandr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Atanasio de Alejandría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><br /></span><a title="Diodoro de Sicilia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diodoro_de_Sicilia"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Diodoro de Sicilia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, </span><a title="San Teodoro (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=San_Teodoro&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Teodoro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><br /></span><a title="Cirilo de Alejandría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cirilo_de_Alejandr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Cirilo de Alejandría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> y </span><a title="Nestorio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nestorio"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Nestorio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><br />El </span><a title="Concilio de Éfeso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_%C3%89feso"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">concilio de Éfeso</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> anti-</span><a title="Nestorianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nestorianismo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Nestoriano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> y el </span><a title="Concilio de Calcedonia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Calcedonia"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">concilio de Calcedonia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> anti-</span><a title="Monofisitismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monofisitismo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Monofisita</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> en 451.<br />La búsqueda por reconciliación y la herejía de una voluntad(</span><a title="Monotelitismo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Monotelitismo&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">monotelitismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, la creencia de que Jesucristo tenía una voluntad (divina) como oposición a la de dos voluntades, una divina y otra humana). El </span><a title="Quinto Concilio Ecuménico (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Quinto_Concilio_Ecum%C3%A9nico&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Quinto Concilio Ecuménico</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> condenó el monotelitismo y falla al alcanzar la reconciliación deseada por el emperador bizantino.<br /><br /><span style="color:#cc33cc;">Reavivamiento del paganismo por Roma en el siglo cuarto:</span> Golpeado por estos desarrollos, el emperador </span><a title="Juliano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juliano"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Juliano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> (denotado "el </span><a title="Apóstata" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stata"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Apóstata</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">" debido a su rechazo del cristianismo y conversión al </span><a title="Mitraísmo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mitra%C3%ADsmo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Mitraísmo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> y al </span><a title="Neoplatonismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neoplatonismo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Neoplatonismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">) intentó restaurar el estado anterior entre las religiones al eliminar los privilegios (exención de impuestos entre el clero cristiano, por ejemplo) dado por antiguos emperadores romanos como Constantino, prohibiendo a las distintas denominaciones cristianas perseguirse entre sí y volviendo a traer a arzobispos quienes habían sido proscritos por el </span><a title="Arrianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">arrianismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, alentando al judaísmo y una suerte de </span><a title="Neopaganismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neopaganismo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">neopaganismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">.<br /></span></div><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"><span style="color:#cc33cc;">Cristianismo niceno se opone a los emperadores bizantinos:<br /></span>San </span><a title="Atanasio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Atanasio"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Atanasio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> exiliado de su arzobispado en Alejandría al menos cinco veces por oponerse al arrianismo.<br />San </span><a title="Juan Crisóstomo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Cris%C3%B3stomo"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Juan Crisóstomo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> (</span><a title="Patriarca de Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Patriarca_de_Constantinopla"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Patriarca de Constantinopla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">) muere en el exilio por criticar a la corte imperial en sus homilías.<br />El cristianismo se convierte en religión del Estado: La oposición de </span><a title="Juliano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juliano"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Juliano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> duró por poco, emperadores como </span><a title="Constantino II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Constantino_II"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Constantino II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> repelieron las acciones de </span><a title="Juliano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juliano"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Juliano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> e incentivaron el crecimiento del cristianismo. Este estado de cosas fue finalmente forzado por una serie de decretos (como el </span><a title="Edicto de Tesalónica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Tesal%C3%B3nica"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Edicto de Tesalónica</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">) por el emperador Niceno </span><a title="Teodosio I" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_I"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Teodosio I</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, comenzando en </span><a title="Febrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Febrero"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">febrero</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;"> de </span><a title="381" href="http://es.wikipedia.org/wiki/381"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">381</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">, y continuando por su reinado.<br />En esta época podemos encontrar que se da la </span><a title="Pentarquía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentarqu%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">Pentarquía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33cc00;">; que es la organización de la iglesia cristiana en 5 patriarcados. </span></div></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-52754525548938361522010-02-01T17:46:00.000-08:002010-02-01T17:57:45.473-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV1AOflXr5Uo1qCT8ymDln1IsuNMV-DKL7-EP67hd0xQewCQaQnUmPOCg5_UfrHj_zhIx7DBe1Atw8ThWnVwfgLRbxceVjH1XqMmDQiFSj9IqhnIMPvT6ej3HAO0qvJUgSZ5VfWO1FFas/s1600-h/Empire%2520Crusader.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 399px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433459348754438994" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV1AOflXr5Uo1qCT8ymDln1IsuNMV-DKL7-EP67hd0xQewCQaQnUmPOCg5_UfrHj_zhIx7DBe1Atw8ThWnVwfgLRbxceVjH1XqMmDQiFSj9IqhnIMPvT6ej3HAO0qvJUgSZ5VfWO1FFas/s400/Empire%2520Crusader.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="font-size:130%;"></span><span style="font-size:130%;color:#ff6600;"> EDAD MEDIA<br /></span></span><a title="Siglo V" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Siglo V</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;"> :</span><br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">El monacato:</span> El monacato proviene de la vida solitaria altamente cristiana (de la palabra griega "monos" - solo, o de la rusa "ínok" - distinto) con el continuo esfuerzo para llegar a la perfección espiritual. El monje (o la monja) es la persona que ha rehusado (abnegado) el mundo para dedicarse a la oración y al cumplimiento de todos los mandamientos evangélicos, incluyendo la obediencia (la negación de su propia voluntad), la paciencia y la castidad. Por cuanto la meta del monacato en resumen consiste en la imitación de Cristo, los monjes que pudieron llegar a tal bienaventurado estado se denominan imitadores (de Cristo).<br />Principio del monacato en el Antiguo Testamento. Monaquismo en el Nuevo Testamento. Causas del desarrollo del monacato en el siglo IV y siguientes. El alejamiento del mundo y la vida devota en medio de privaciones ya se elegían por muchos justos del Antiguo Testamento (Hebr. 11:37-38). El monaquismo cristiano comenzó en la época apostólica. Vida casta tenían la Siempre Doncella María, San Juan el Precursor, los apóstoles Pablo, Juan, Santiago y muchos otros. Los monasterios, masculinos y femeninos, son conocidos en la historia ya a partir de los siglos II y III, aunque la información más detallada acerca de su vida está perdida. Un desarrollo particular adquirió el monacato en el siglo IV y los siguientes, ya que en esa época los cristianos no estaban amenazados por torturas y la muerte. El cristianismo se hizo universal, ya no se precisaba la valentía de antaño y adoptaron el cristianismo numerosos gentiles. Simultáneamente se debilitó la piedad. Entonces un número considerable de cristianos devotos empezaron a abandonar este mundo pecador de acuerdo con el consejo del Apóstol: "Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor; y no toquéis cosa inmunda, y Yo os recibiré y seré vuestro Padre, y vosotros seréis mis hijos y mis hijas, dice el Señor todopoderoso" (2 Cor. 6:17-18; Isaías 52:11; Jer. 3:19; Os. 1:10).<br />El monacato puede tener formas diferentes: Congregación: Congregación que comprende la vida en común de los monjes, que poseen el servicio divino compartido, la reflexión en común, la idéntica obediencia al abate (igúmeno) y trabajo comunitario.<br />Silencio, Skit, eremita, reclusión. Anacoretas y ascetas. El silencio mancomunado caracteriza la vida cenobita de cierto número limitado de monjes que no tienen propiedad privada y llevan a cabo en sus celdas el individual servicio divino, pero los sábados y domingos se reúnen en una iglesia. El monasterio dispuesto de esta manera se denomina Skit o cenobio.<br />La vida eremítica es la vida recluida del monje. Existen ermitaños: los anacoretas tienen vida solitaria viviendo en una celda monástica y los moradores del desierto tienen una vida apartada en un yermo.<br /><span style="color:#ff6600;"></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">Abstención:</span> ascetas. El monacato adquirió formas bien organizadas en el tiempo de San Antonio el Grande, San Pacomio y San Basilio en el siglo IV.<br />San Antonio el Grande. Escritos de San Antonio el Grande. San Antonio el Grande nació en familia de padres ricos. Teniendo 18 años de edad, cuando se quedó solo con su hermana, escuchó en la iglesia las palabras de Cristo: "Si quieres ser perfecto, vende tu hacienda, dale la plata a los pobres y sígueme" (Mat. 19:21), acto seguido entregó a los pobres su herencia, dedicó su hermana a las vírgenes cristianas y comenzó su hazaña de monacato. Al principio vivió solo en el desierto dedicándose a la oración, los ayunos, los trabajos físicos y a la lucha contra pensamientos pecaminosos y vanos, y contra los demonios. A los 20 años empezaron a acompañarlo discípulos y se convirtió en maestro para muchos moradores del desierto. En un yermo muy lejano encontró a San Pablo de Tebas, quien permaneció allí 90 años. El Santo recibía allá el alimento milagrosamente por medio de un cuervo. San Antonio vivió en el desierto más de 80 años convirtiéndose en un gran maestro para los monjes y todos los cristianos. Hasta nosotros llegaron sus sermones y el estatuto de la vida ermitaña.<br />Ermitas, cenobitas y lauras. San Antonio perfeccionó el monacato de silencio (de anacoretas). Los monjes de esta clase se desempeñaban en los cenobios (skites). Varios cenobios unidos bajo poder de un solo abad (abba) adquirieron el nombre de Laura.<br />San Antonio el Grande falleció a mediados del siglo IV a la edad de 106 años.<br />Monacato cenobita. San Pacomio el Grande. El monacato cenobita (los monasterios) adquirió su aspecto actual en el tiempo de San Pacomio el Grande. Siendo gentil instruido, admiró la piedad de los cristianos a los cuales pudo conocer cumpliendo con el servicio militar. Se bautizó y se apartó al desierto. Allí, sobre las orillas del Nilo, fundó varios monasterios, en los cuales fueron enclaustrados 7.000 monjes. Sobre el otro lado del Nilo fundó un monasterio de monjas, cuya primera abadesa fue su hermana.<br />Los monasterios se dirigían de acuerdo con un reglamento, cuya base constituían: La oración, el ayuno, la castidad, la humildad, la negación de todo lo terreno y la absoluta obediencia. Todos los monjes rezaban en conjunto, trabajaban y comían una vez por día o dos veces en los días festivos. Cada uno de ellos apuntaba sus pecados y los confesaba a menudo. Todos tenían obligación de estudiar sagrados libros.<br />Pasados 100 años después de la muerte de San Pacomio el Grande, el número de los monjes en sus monasterios creció hasta 70000.<br />Monasterios de Nitra. Monacato en Palestina, Asia Menor y Grecia. En otra parte de Egipto, el desierto de Nitra, el abba Amón, discípulo de San Antonio el Grande, fundó su monasterio. En el mismo desierto pronto surgieron hasta 50 monasterios con un total de 5.000 monjes. Otro discípulo de San Antonio, Hilaron, fundó monasterios en Palestina. En Asia Menor los monasterios fueron organizados por San Basilio el Grande, quien había redactado para ellos su reglamento, el cual es válido hasta la actualidad. En Grecia el monacato se desarrolló de un modo particular en la península Athos (el Santo Monte), donde aún hoy en día existen varias decenas de cenobios y 20 monasterios. De ahí el mismo transitó a Rusia.<br />Columnismo y necedad en Cristo. Además de la vida eremítica y cenobítica se conocen otras dos formas de hazañas piadosas: el Columnismo (practicado por ilustre Simeón de la Columna en el siglo V, y otros), o sea la plegaria ininterrumpida sobre una columna o torre, y la locura en Cristo. Los supuestos locos fingían ser desprovistos de razón con el fin de ocultar de esta manera su santidad y evitar alabanzas que conducirían a la vana gloria. De entre ellos se destaca particularmente San Andrés el loco por Cristo quien fue honrado por la visita de la Santísima Madre de Dios, lo que se recuerda en el día de la fiesta del Manto de la Santísima Madre de Dios, mientras que entre los locos en Cristo rusos se destacó el santo Basilio el Beato.<br />Monacato en el Occidente. Desde el Oriente el monacato se difundió hacia el Occidente. San Benito de Nursia (siglo VI) fundó monacato estudioso.<br />Importancia del monacato. El monacato tuvo gran importancia a lo largo de toda la historia eclesiástica. Los monasterios servían al prójimo y eran centros y ejemplos de piedad, fe inalterada (defensores contra las herejías), filantropía e instrucción. Por consiguiente, ya desde las más remotas épocas se estableció la tradición de ascender a la máxima dignidad del episcopado de entre los monjes.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#ff6600;">Diseminación del cristianismo en Europa central y oriental:<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Santos </span><a title="Cirilo y Metodio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cirilo_y_Metodio"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Cirilo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y </span><a title="Cirilo y Metodio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cirilo_y_Metodio"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Metodius</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> traducen la Biblia y la liturgia en la </span><a title="Antigua Iglesia Eslava (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antigua_Iglesia_Eslava&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Iglesia Eslava</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> en el siglo IX.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">El </span><a title="Bautismo de Kiev (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bautismo_de_Kiev&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Bautismo de Kiev</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> en </span><a title="988" href="http://es.wikipedia.org/wiki/988"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">988</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> disemina el cristianismo por toda Rusia, estableciendo la identidad cristiana oriental de </span><a title="Ucrania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ucrania"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Ucrania</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, </span><a title="Bielorrusia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bielorrusia"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Bielorrusia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y </span><a title="Rusia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rusia"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Rusia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">Iglesia Cristiana y Estado en el medioevo occidental:<br /></span></div></span><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><a title="Órdenes monásticas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_mon%C3%A1sticas"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Órdenes monásticas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;"> :</span> Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas órdenes monásticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vería más como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adoptó un carácter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucaristía y en la identificación subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen María, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carácter emotivo.<br />Inquisición: Inquisición, institución judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía. En la Iglesia primitiva la pena habitual por herejía era la excomunión. Con el reconocimiento del cristianismo como religión estatal en el siglo IV por los emperadores romanos, los herejes empezaron a ser considerados enemigos del Estado, sobre todo cuando habían provocado violencia y alteraciones del orden público. San Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobó la coacción y los castigos físicos.<br />La conversión del mundo mediterráneo: se da gracias al aporte que hace </span><a title="Jerónimo de Estridón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B3nimo_de_Estrid%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Jerónimo de Estridón</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> al Cristianismo. El fue un erudito bíblico, padre y doctor de la Iglesia, cuya obra más importante fue la Vulgata, traducción de la Biblia al latín. Eusebius Hieronymus, su nombre en latín, nació en Estridon, en la frontera entre las provincias romanas de Dalmacia (en la actual Croacia) y Panonia (en la actual Eslovenia), hacia el año 345. De formación pagana, después de estudiar en Roma y viajar a Antioquía (donde se convirtió al cristianismo), marchó al desierto y allí vivió como un asceta y estudió las Sagradas Escrituras. En el 379 fue ordenado sacerdote. Pasó tres años en Constantinopla con el padre de la Iglesia oriental san Gregorio Nacianceno. En el 382 regresó a Roma, donde trabajó como secretario y consejero del papa Dámaso I, quien le encargó revisar la antigua traducción de la Biblia (de donde surgieron el Salterio Romano y el Salterio Galo); allí empezó a ser muy influyente. Ejerció como director espiritual de numerosas personas, entre las que se encontraba una noble viuda romana llamada Paula y su hija, con las que peregrinó a Tierra Santa en el 385. Al año siguiente estableció su residencia en Belén, donde Paula (más tarde santa Paula) fundó cuatro monasterios, tres femeninos y uno masculino, este último dirigido por el propio Jerónimo. Allí continuó con sus trabajos (que darían como resultado la aparición de la Vulgata) y polemizó, no sólo con los herejes Joviniano, Vigilantio y los seguidores del pelagianismo, sino también con el monje y teólogo Rufino y con san Agustín de Hipona. A causa de sus conflictos con los pelagianos tuvo que vivir escondido durante dos años. Regresó a Belén, donde falleció poco después. Su festividad se celebra el 30 de septiembre. Su vocación eremítica inspiró a numerosos pintores del renacimiento y del barroco (como El Greco o José de Ribera), que suelen representarle en algunas etapas de su vida con mayor edad de la que realmente tenía.<br /><br /><br /><br /><span style="color:#ff6600;">Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterráneo:</span> El cristianismo no estuvo restringido a la cuenca Mediterránea y a sus alrededores; en el tiempo de Jesús una gran proporción de población judía vivía en </span><a title="Mesopotamia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamia"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Mesopotamia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, fuera del </span><a title="Imperio romano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romano"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Imperio romano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, especialmente en la ciudad de </span><a title="Babilonia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Babilonia"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Babilonia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, donde gran parte del </span><a title="Talmud" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Talmud"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Talmud</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> fue desarrollado.<br /></span><a title="Cristianos de Santo Tomás (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianos_de_Santo_Tom%C3%A1s&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Cristianos de Santo Tomás</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> se establecen en </span><a title="India" href="http://es.wikipedia.org/wiki/India"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">India</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> posiblemente comenzando en </span><a title="52" href="http://es.wikipedia.org/wiki/52"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">52</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y ciertamente hasta antes de </span><a title="325" href="http://es.wikipedia.org/wiki/325"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">325</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br />Cristianismo en </span><a title="Iglesia Ortodoxa Etíope" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Et%C3%ADope"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Etiopía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br />Cristianismo en el </span><a title="Imperio sasánida" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_sas%C3%A1nida"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Imperio sasánida</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><br />Cristianismo en </span><a title="Bosnia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bosnia"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Bosnia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><br />El cristianismo llega a las </span><a title="Islas Británicas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Islas_Brit%C3%A1nicas"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Islas Británicas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><br />El cristianismo llega a </span><a title="Irlanda" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Irlanda"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Irlanda</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> (datado tradicionalmente en </span><a title="432" href="http://es.wikipedia.org/wiki/432"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">432</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">) y la evolución del </span><a title="Cristianismo céltico (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianismo_c%C3%A9ltico&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">cristianismo céltico</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><br />Misioneros irlandeses y la diseminación del cristianismo a Bretaña y el norte de Europa.<br />El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda después del </span><a title="Gran Cisma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Cisma"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Gran Cisma</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br />Cristianos </span><a title="Nestorianismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nestorianismo"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">nestorianos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> viajan por la </span><a title="Ruta de la seda" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ruta_de_la_seda"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">ruta de la seda</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> para establecer una comunidad en la </span><a title="Dinastía Tang" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Tang"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Dinastía Tang</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> capital de </span><a title="Chang'an" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chang%27an"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Chang'an</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, construyendo la </span><a title="Pagoda Daqin (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pagoda_Daqin&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Pagoda Daqin</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> en </span><a title="640" href="http://es.wikipedia.org/wiki/640"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">640</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">El gran cisma:</span><br /><br />El Cisma de Oriente y Occidente, también conocido como Gran Cisma (aunque a veces también se aplica este término al </span><a title="Cisma de Occidente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cisma_de_Occidente"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Cisma de Occidente</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">) es el nombre dado al evento de mutua excomunión que separó al </span><a title="Papa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Papa"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Papa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y a la cristiandad de </span><a title="Occidente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Occidente"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Occidente</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, de los patriarcas y cristiandad de </span><a title="Oriente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oriente"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Oriente</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, especialmente del principal de ellos, el </span><a title="Patriarca Ecuménico de Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Patriarca_Ecum%C3%A9nico_de_Constantinopla"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Patriarca Ecuménico de Constantinopla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br />//<br /><span style="color:#ff6600;"></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">Controversia filioque:</span> En el año </span><a title="589" href="http://es.wikipedia.org/wiki/589"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">589</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, durante el </span><a title="III Concilio de Toledo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/III_Concilio_de_Toledo"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Tercer Concilio de Toledo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, donde tuvo lugar la solemne conversión de los </span><a title="Visigodos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Visigodos"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">visigodos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> al catolicismo, se produjo la añadidura del término filioque (traducible como "y del Hijo"), por lo que el Credo pasaba a declarar que el Espíritu Santo procede no exclusivamente del Padre como decía el credo </span><a title="Símbolo Niceno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolo_Niceno"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Niceno</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, sino del Padre y del Hijo al decir:<br />Credo in Spiritu Sancto qui ex Patre Filioque procedit ("Creo en el Espíritu Santo, que del Padre y del Hijo procede")<br />En el año 1009 el nombre del Papa fue retirado de los dícticos del patriarcado de Constantinopla. Se discute todavía entre los historiadores cuál haya sido el motivo de este cambio. Una causa pudo ser el hecho de que el Papa </span><a title="Sergio IV" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sergio_IV"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Sergio IV</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> había enviado al patriarca de Constantinopla una profesión de fe que contuviera el filioque y eso habría provocado la incomprensión de parte del patriarca Sergio II.<br />En </span><a title="1014" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1014"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">1014</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> con motivo de su coronación como emperador de </span><a title="Sacro Imperio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Sacro Imperio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, </span><a title="Enrique II del Sacro Imperio Romano Germánico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_II_del_Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nico"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Enrique II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> solicitó al papa </span><a title="Benedicto VIII" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benedicto_VIII"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Benedicto VIII</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> la recitación del Credo con la inclusión del filioque. El papa, necesitado del apoyo militar del emperador, accedió a su petición con lo que por primera vez en la historia el filioque se usó en Roma.<br />Según cuenta un historiador del tiempo, </span><a title="Rodolfo Glabro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Glabro"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Rodolfo Glabro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, la iglesia griega quería en aquellos primeros años del milenio encontrar una especie de entendimiento con la iglesia latina de manera que «con el consenso del Romano Pontífice la Iglesia de Constantinopla fuese declarada y considerada universal en su propia esfera, así como Roma en el mundo entero».Esto implicaba una doble forma de ser una sola Iglesia católica. El Papa Juan XIX pareció vacilante ante la propuesta de la iglesia griega lo cual le supuso recibir la recriminación de algunos monasterios que estaban por la reforma eclesial.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;"></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">Origen del cisma de Oriente:</span> En 857 el emperador griego Miguel, llamado el beodo, y su ministro Bardas, expulsaron de su sede de Constantinopla a San Ignacio, que reprendía sus crápulas. Le reemplazaron por Focio, quien en seis días recibió todas las órdenes de la Iglesia. Focio se sublevó contra el Papa y se declaró patriarca universal. Fue descripto como "el hombre más artero y sagaz de su época: hablaba como un santo y obraba como un demonio". Su tentativa fracasó. Fue encerrado en un monasterio, donde murió en 886.<br />En el año </span><a title="1054" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1054"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">1054</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, el Papa </span><a title="León IX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Le%C3%B3n_IX"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">León IX</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> quien, amenazado por los normandos, buscaba una alianza con Bizancio, mandó una embajada a Constantinopla encabezada por su colaborador, el </span><a title="Cardenal (catolicismo)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cardenal_(catolicismo)"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">cardenal</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> </span><a title="Humberto de Silva Candida" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Humberto_de_Silva_Candida"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Humberto de Silva Candida</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, y formada por los arzobispos </span><a title="Esteban IX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esteban_IX"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Federico de Lorena</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y </span><a title="Pedro de Amalfi (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedro_de_Amalfi&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Pedro de Amalfi</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">. Los legados papales negaron, a su llegada a Constantinopla, el título de ecuménico al Patriarca </span><a title="Miguel I Cerulario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_I_Cerulario"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Miguel I Cerulario</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y, además, pusieron en duda la legitimidad de su elevación al patriarcado. El patriarca se negó entonces a recibir a los legados. El cardenal respondió publicando su Dialogo entre un romano y un constantinopolitano, en el que se burlaba de las costumbres griegas y, tras excomulgar a Cerulario mediante una bula que depositó el 16 de julio de 1054 sobre el altar de la </span><a title="Iglesia de Santa Sofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Santa_Sof%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Iglesia de Santa Sofía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, abandonó la ciudad. A su vez, pocos días después (24 de julio), Cerulario respondió excomulgando al cardenal y a su séquito, y quemó públicamente la bula romana, con lo que se inició el Cisma. Alegaba que, en el momento de la excomunión, León IX había muerto y por lo tanto el acto excomunicatorio del cardenal de Silva no habría tenido validez; añade también que se excomulgaron individuos, no Iglesias.<br />Con esto se ve que el Gran Cisma fue más bien resultado de un largo período de relaciones difíciles entre las dos partes más importantes de la Iglesia universal. Las causas primarias del cisma fueron sin duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad (el título de "ecuménico") del Papa de Roma y las exigencias de autoridad del Patriarca de Constantinopla. Efectivamente, el </span><a title="Obispo de Roma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Obispo_de_Roma"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Obispo de Roma</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> reclamaba autoridad sobre toda la cristiandad, incluyendo a los cuatro </span><a title="Patriarca" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Patriarca"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Patriarcas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> más importantes de Oriente; los Patriarcas, por su lado, alegaban, segun su entendimiento e interpretación de la </span><a title="Sagrada Tradición Apostólica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sagrada_Tradici%C3%B3n_Apost%C3%B3lica"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Sagrada Tradición Apostólica</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y las </span><a title="Sagradas Escrituras" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sagradas_Escrituras"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Sagradas Escrituras</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, que el Obispo de Roma solo podía pretender ser un "primero entre sus iguales" o "</span><a title="Primus inter pares" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Primus_inter_pares"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Primus inter pares</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">". Por su parte, los Papas, según su interpretación de la Tradición Apostólica y las Sagradas Escrituras, declaraban que "es necesario que cualquier Iglesia esté en armonía con la Iglesia (de Roma), por considerarla depositaria primigenia de la Tradición apostólica" (San Irineo de Lyon, s. II d. C.). También tuvo gran influencia el Gran Cisma en las variaciones de las prácticas litúrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas sobre las jurisdicciones episcopales y patriarcales.<br />La Iglesia se dividía entonces a lo largo de líneas doctrinales, teológicas, políticas y lingüísticas (</span><a title="Idioma griego" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">griego</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> para las liturgias en Oriente, </span><a title="Latín" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">latín</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> en las occidentales).<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">Reunión ecuménica:</span> Se puede alegar que ambas iglesias se reunieron en </span><a title="1274" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1274"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">1274</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, en el </span><a title="Segundo Concilio de Lyon" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segundo_Concilio_de_Lyon"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Segundo Concilio de Lyon</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y en </span><a title="1439" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1439"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">1439</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, en el </span><a title="Concilio de Basilea" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Basilea"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Concilio de Basilea</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, pero en cada uno de estos eventos, las intenciones conciliares se vieron frustradas por el mutuo repudio posterior.<br />En años recientes, algunas </span><a title="Iglesias orientales" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_orientales"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Iglesias orientales</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> decidieron aceptar la primacía absoluta del Papa y ahora se denominan </span><a title="Iglesias orientales católicas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_orientales_cat%C3%B3licas"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Iglesias orientales católicas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">.<br />Con todo, tanto la </span><a title="Iglesia Ortodoxa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Iglesia Ortodoxa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> como la </span><a title="Iglesia Católica Romana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica_Romana"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Iglesia Católica Romana</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">, reivindican también la exclusividad de la fórmula: "Una, Santa, Católica y Apostólica" implicándose cada una como la única heredera legítima de la Iglesia primitiva o universal y atribuyendo a la otra el haber "abandonado la iglesia verdadera" durante el Gran Cisma. No obstante estas consideraciones, tras el </span><a title="Concilio Vaticano II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_II"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Concilio Vaticano II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> (1962), la Iglesia Católica Romana inició una serie de iniciativas que han contribuido al acercamiento entre ambas iglesias, y así el Papa </span><a title="Pablo VI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_VI"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Pablo VI</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> y el Patriarca Ecuménico </span><a title="Atenágoras I" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aten%C3%A1goras_I"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;">Atenágoras I</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"> decidieron, en una declaración conjunta, el 7 de diciembre de 1965, «cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia de excomunión que había sido pronunciada»<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#ff6600;">Finales de la Edad Media:<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#009900;">Las </span><a title="Cruzadas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzadas"><span style="font-family:verdana;color:#009900;">Cruzadas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ffcc00;"><span style="color:#009900;"> :<br /></span>//<br /><span style="color:#009900;">Motivos:<br /></span><br /><span style="color:#ff6600;">Básicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con </span></span><a title="Asia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Asia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y el afán hegemónico del </span><a title="Papado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Papado"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">papado</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos </span><a title="Selyúcidas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sely%C3%BAcidas"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">selyúcidas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, una vez conquistada Jerusalén, abusaban sin piedad.<br />Posiblemente, las motivaciones de quienes participaban en ellas fueron muy diversas, aunque en muchos casos se puede suponer también un verdadero fervor religioso.<br />Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas en cumplimiento de un solemne voto para liberar los Lugares Santos de la dominación musulmana. El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.<br />Antecedentes: Para poder comprender qué razones tenía la historia de </span><a title="Europa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Europa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y del </span><a title="Oriente Próximo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oriente_Pr%C3%B3ximo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Oriente Próximo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> para tomar semejantes rumbos, debemos remontarnos a los años inmediatamente anteriores al comienzo del fenómeno cruzado y ver qué estaba sucediendo en el mundo de aquel entonces.<br />En torno al año </span><a title="1000" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1000"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1000</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Constantinopla"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Constantinopla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> se erigía como la ciudad más próspera y poderosa del mundo conocido. Situada en una posición fácilmente defendible, en medio de las principales rutas comerciales, y con un gobierno centralizado y absoluto en la persona del Emperador, además de un ejército capaz y profesional, hacían de la ciudad y los territorios gobernados por ésta (el </span><a title="Imperio bizantino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_bizantino"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Imperio bizantino</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">) una nación sin par en todo el orbe. Gracias a las acciones emprendidas por el Emperador </span><a title="Basilio II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Basilio_II"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Basilio II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> Bulgaroktonos, los enemigos más cercanos a sus fronteras habían sido humillados y absorbidos en su totalidad.<br />Sin embargo, tras la muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el trono bizantino, al tiempo que en el horizonte surgía una nueva amenaza proveniente de </span><a title="Asia Central" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia_Central"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Asia Central</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Eran los </span><a title="Turco" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Turco"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">turcos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, tribus nómadas que, en el transcurso de esos años, se habían convertido al </span><a title="Islam" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Islam"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Islam</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Una de esas tribus, los turcos </span><a title="Selyúcidas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sely%C3%BAcidas"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">selyúcidas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (llamadas así por su mítico líder </span><a title="Selyuk (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selyuk&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Selyuk</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">), con todo el fanatismo de los recién conversos, se lanzó contra el "infiel" Imperio de Constantinopla. En la </span><a title="Batalla de Manzikert" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Manzikert"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">batalla de Manzikert</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, en el año </span><a title="1071" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1071"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1071</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, el grueso del ejército imperial fue arrasado por las tropas turcas, y uno de los co-Emperadores fue capturado. A raíz de esta debacle, los Bizantinos debieron ceder la mayor parte de </span><a title="Asia Menor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia_Menor"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Asia Menor</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (hoy el núcleo de la nación turca) a los selyúcidas. Ahora había fuerzas musulmanas apostadas a escasos kilómetros de la misma Constantinopla.<br />Por otra parte, los turcos también habían avanzado en dirección sur, hacia </span><a title="Siria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siria"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Siria</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Palestina (región)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_(regi%C3%B3n)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Palestina</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Una a una las ciudades del </span><a title="Mediterráneo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Mediterráneo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> Oriental cayeron en sus manos, y en </span><a title="1070" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1070"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1070</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, un año antes de Manzikert, entraron en la Ciudad Santa, </span><a title="Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Jerusalén</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br />Estos dos hechos conmocionaron tanto a </span><a title="Europa Occidental" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa_Occidental"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Europa Occidental</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> como a la </span><a title="Europa Oriental" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa_Oriental"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Oriental</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Ambos empezaron a temer que los turcos fueran a engullir lentamente al mundo </span><a title="Cristiano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristiano"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">cristiano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, haciendo desaparecer su religión. Además, empezaron a llegar numerosos rumores acerca de torturas y otros horrores cometidos contra </span><a title="Peregrinos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peregrinos"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">peregrinos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en Jerusalén por las autoridades turcas. La paciencia iba a agotarse en algún momento.<br />La Primera Cruzada no supuso el primer caso de Guerra Santa entre cristianos y musulmanes inspirada por el papado. Ya durante el papado de </span><a title="Alejandro II (papa)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_II_(papa)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alejandro II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, éste predicó la guerra contra el infiel musulmán en dos ocasiones. La primera ocasión fue durante la guerra de los </span><a title="Normandía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Normand%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">normandos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en su conquista de </span><a title="Sicilia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sicilia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Sicilia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, en </span><a title="1061" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1061"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1061</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, y el segundo caso se enmarcó dentro de las guerras de la </span><a title="Reconquista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reconquista"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Reconquista española</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, en la </span><a title="Batalla de Barbastro (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Batalla_de_Barbastro&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">batalla de Barbastro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="1064" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1064"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1064</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. En ambos casos el papa ofreció la </span><a title="Indulgencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Indulgencia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Indulgencia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> a los cristianos que participaran.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">En </span><a title="1074" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1074"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1074</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, el papa </span><a title="Gregorio VII" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_VII"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Gregorio VII</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> llamó a los milites Christi ("soldados de Cristo") para que fuesen en ayuda del </span><a title="Imperio bizantino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_bizantino"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Imperio bizantino</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> tras su dura derrota en la batalla de </span><a title="Mantzikert" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mantzikert"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Mantzikert</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.</span><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> Su llamada, si bien fue ampliamente ignorada e incluso recibió bastante oposición, junto con el gran número de </span><a title="Peregrino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peregrino"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">peregrinos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> que viajaban a </span><a title="Tierra Santa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tierra_Santa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Tierra Santa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> durante el </span><a title="Siglo XI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XI"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">siglo XI</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y a los que la conquista de Anatolia había cerrado las rutas terrestres hacia Jerusalén, sirvieron para enfocar gran parte de la atención de occidente en los acontecimientos de oriente.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzadas#cite_note-2#cite_note-2"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">[3]</span></a><br /><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">En </span><a title="1081" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1081"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1081</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, subió al trono Bizantino un general capaz, </span><a title="Alejo Comneno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejo_Comneno"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alejo Comneno</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, que decidió hacer frente de manera enérgica al expansionismo turco. Pero pronto se dio cuenta de que no podría hacer el trabajo solo, por lo que inició acercamientos con Occidente, a pesar de que las ramas occidental y oriental de la cristiandad habían roto relaciones en </span><a title="1054" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1054"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1054</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Alejo estaba interesado en poder contar con un </span><a title="Ejército" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">ejército</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> </span><a title="Mercenario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mercenario"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">mercenario</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> occidental que, unido a las fuerzas imperiales, atacaran a los turcos en su base y los mandaran de vuelta a Asia Central. Deseaba en particular usar soldados </span><a title="Normandos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Normandos"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">normandos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, los cuales habían conquistado el reino de </span><a title="Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Inglaterra</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en </span><a title="1066" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1066"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1066</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y por la misma época habían expulsado a los mismos bizantinos del sur de </span><a title="Italia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Italia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Italia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Debido a estos encuentros, Alejo conocía muy bien el poder de los normandos. Y ahora los quería como aliados.<br />Alejo envió emisarios a hablar directamente con el </span><a title="Papa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Papa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">papa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> </span><a title="Urbano II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_II"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Urbano II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, para pedirle su intercesión en el reclutamiento de los mercenarios. El Papado ya se había mostrado capaz de intervenir en asuntos militares cuando promulgó la llamada "</span><a title="Tregua de Dios" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tregua_de_Dios"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Tregua de Dios</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">", mediante la cual se prohibía el combate desde el viernes al atardecer hasta el lunes al amanecer, lo cual disminuyó notablemente las contiendas entre los pendencieros nobles. Ahora era otra oportunidad de demostrar el poder del papa sobre la voluntad de Europa.<br />En </span><a title="1095" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1095"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1095</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, Urbano II convocó un </span><a title="Concilio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">concilio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en la ciudad de </span><a title="Piacenza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Piacenza"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Piacenza</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Allí expuso la propuesta del Emperador, pero el conflicto de los </span><a title="Obispos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Obispos"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">obispos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> asistentes al concilio, incluido el Papa, con el </span><a title="Sacro Imperio Romano Germánico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nico"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Sacro Emperador Romano Germánico</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Enrique IV" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_IV"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Enrique IV</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (quien estaba apoyando a un </span><a title="Anti Papa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anti_Papa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">anti Papa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">), primaron sobre el estudio de la petición de Constantinopla. Alejo tendría que esperar.<br /><br /><br /><br />La sociedad europea, en su devenir, había ido acumulando un considerable potencial bélico. Por otra parte, el </span><a title="Islam" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Islam"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Islam</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> se había erigido en un peligroso y fuerte enemigo. Ambas cosas se aunaron y dieron origen a las Cruzadas, proyectadas por la Cristiandad Occidental para salvar a la Cristiandad Oriental de los </span><a title="Musulmanes" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Musulmanes"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">musulmanes</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. El resultado, sin embargo, quedó lejos de los propósitos y, en puridad, el movimiento cruzado, considerado históricamente, fue un fracaso discutible (aunque más de cien años de comercio demuestren lo contrario).<br /></span><a title="Steven Runciman" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Steven_Runciman"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Steven Runciman</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> lo resume así: Cuando Urbano II predicó su magno sermón en </span><a title="Clermont" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clermont"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Clermont</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, los </span><a title="Turcos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Turcos"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">turcos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> estaban a punto de amenazar el </span><a title="Bósforo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3sforo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Bósforo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Cuando el Papa </span><a title="Pío II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_II"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Pío II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> predicó la última cruzada, los turcos estaban cruzando el </span><a title="Danubio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Danubio"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Danubio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. </span><a title="Rodas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rodas"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Rodas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, uno de los últimos frutos del movimiento, cayó en poder de los turcos en </span><a title="1523" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1523"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1523</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, y </span><a title="Chipre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chipre"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Chipre</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, arruinada por las guerras con </span><a title="Egipto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Egipto"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Egipto</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Génova" href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nova"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Génova</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, y anexionada finalmente a </span><a title="Venecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Venecia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Venecia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, pasó a ellos en </span><a title="1570" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1570"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1570</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Todo lo que quedó para los conquistadores de Occidente fue un puñado de islas griegas que </span><a title="Venecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Venecia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Venecia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> mantuvo precariamente en su poder.<br />El avance turco fue contenido por el esfuerzo conjunto de la cristiandad, y por la acción de los Estados a quienes atañía más de cerca, Venecia y el </span><a title="Imperio de los Habsburgo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_de_los_Habsburgo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Imperio de los Habsburgo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, con </span><a title="Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Francia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, la antigua protagonista de la guerra santa, ayudando al infiel de modo continuado.<br />Hubo ocho cruzadas desde el </span><a title="Siglo XI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XI"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">siglo XI</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> hasta el </span><a title="Siglo XIV" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIV"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">siglo XIV</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Primera Cruzada:<br /></span><br />Al Papa </span><a title="Gregorio VII" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_VII"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Gregorio VII</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> se debe la idea de que los países cristianos se unieran para luchar contra el común enemigo religioso que era el Islam.<br />El Papa </span><a title="Urbano II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_II"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Urbano II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (1088-1099) fue quien la puso en práctica. En </span><a title="1095" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1095"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1095</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, la invitación a la lucha contra los turcos arribaría en embajadas francesas e inglesas a las cortes de las naciones europeas medievales más importantes: </span><a title="Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Francia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Inglaterra</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Alemania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alemania</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (Hungría no se unirá a las primeras cruzadas por guardar el luto de 3 años del recientemente fallecido rey San </span><a title="Ladislao I de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ladislao_I_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Ladislao I de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (</span><a title="1046" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1046"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1046</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">-</span><a title="1095" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1095"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1095</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">), quien antes de morir habría aceptado participar en la campaña de Urbano II). El llamamiento formal de Urbano II se sucedió en el penúltimo día del </span><a title="Concilio de Clermont" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Clermont"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Concilio de Clermont</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (Francia), jueves </span><a title="27 de noviembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/27_de_noviembre"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">27 de noviembre</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="1095" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1095"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1095</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, proclamó, al grito de '"Dieu lo volti"'(¡Dios lo quiere!), la denominada </span><a title="Primera cruzada" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_cruzada"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">primera cruzada</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (1096-1099).<br /><br /><span style="color:#009900;">Segunda Cruzada:<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Gracias a la división de los Estados musulmanes, los Estados latinos (o francos, como eran conocidos por los árabes), consiguieron establecerse y sobrevivir. Los dos primeros reyes de Jerusalén, </span><a title="Balduino I de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Balduino_I_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Balduino I</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Balduino II de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Balduino_II_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Balduino II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> fueron gobernantes capaces que extendieron el reino a toda la tierra entre el Mediterráneo y el Jordán, e incluso más allá. Rápidamente se integraron en el cambiante sistema de alianzas locales y así pudieron verse enfrentamientos entre la alianza de un Estado cristiano con uno musulmán contra la alianza de otro Estado cristiano con otro Estado musulmán.<br />Sin embargo, a medida que el espíritu de cruzada iba decayendo entre los francos, cada vez más cómodos en su nuevo estilo de vida orientalizante, entre los musulmanes iba creciendo el espíritu de </span><a title="Jihad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jihad"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">jihad</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> o </span><a title="Guerra Santa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Santa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Guerra Santa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, principalmente entre la población, movilizada por los predicadores contra sus impíos gobernantes, capaces de tolerar la presencia cristiana en Jerusalén e incluso de aliarse con sus reyes. Este sentimiento fue explotado por una serie de caudillos que consiguieron unificar los distintos Estados musulmanes y lanzarse a la conquista de los reinos cristianos.<br />El primero de estos fue </span><a title="Zengi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zengi"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Zengi</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, gobernador de </span><a title="Mosul" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mosul"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Mosul</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y de </span><a title="Alepo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alepo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alepo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, que en </span><a title="1144" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1144"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1144</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> conquistó Edesa, liquidando el primero de los Estados francos. Como respuesta a esta conquista, que puso de manifiesto la debilidad de los Estados cruzados, el Papa Eugenio III, a través de </span><a title="Bernardo de Claraval" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bernardo_de_Claraval"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Bernardo, abad de Claraval</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (famoso predicador, autor asimismo de la regla de los </span><a title="Orden del Temple" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_del_Temple"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">templarios</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">) predicó en diciembre de </span><a title="1145" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1145"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1145</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> la Segunda Cruzada.<br />A diferencia de la primera, en esta participaron reyes de la cristiandad, encabezados por </span><a title="Luis VII" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_VII"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Luis VII</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Francia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (acompañado de su esposa, </span><a title="Leonor de Aquitania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leonor_de_Aquitania"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Leonor de Aquitania</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">) y por el emperador germánico </span><a title="Conrado III" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conrado_III"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Conrado III</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Los desacuerdos entre franceses y alemanes, así como con los bizantinos, fueron constantes en toda la expedición. Cuando ambos reyes llegaron a Tierra Santa (por separado) decidieron que Edesa era un objetivo poco importante y marcharon hacia Jerusalén. Desde allí, para desesperación del rey </span><a title="Balduino III de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Balduino_III_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Balduino III</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, en lugar de enfrentarse a </span><a title="Nur al-Din" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nur_al-Din"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Nur al-Din</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (hijo y sucesor de Zengi), eligieron atacar Damasco, estado independiente y aliado del rey de Jerusalén. La expedición fue un fracaso, ya que tras sólo una semana de asedio infructuoso, los ejércitos cruzados se retiraron y volvieron a sus patrias. Con este ataque inútil consiguieron que Damasco cayera en manos de Nur al-Din, que progresivamente iba cercando los Estados francos. Más tarde, el ataque por parte de Balduino II a Egipto iba a provocar la intervención de Nur al-Din en la frontera sur del reino de Jerusalén, preparando el camino para el fin del reino y la convocatoria de la Tercera Cruzada.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Tercera Cruzada:<br /></span>Las intromisiones del Reino de Jerusalén en el decadente </span><a title="Califato fatimí" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Califato_fatim%C3%AD"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">califato fatimí</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de Egipto llevaron al sultán </span><a title="Nur al-Din" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nur_al-Din"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Nur al-Din</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> a mandar a su lugarteniente </span><a title="Saladino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Saladino"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Saladino</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> a hacerse cargo de la situación. No hizo falta mucho tiempo para que Saladino se convirtiera en el amo de Egipto, aunque hasta la muerte de Nur al-Din en </span><a title="1174" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1174"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1174</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> respetó la soberanía de éste. Pero tras su muerte, Saladino se proclamó sultán de Egipto (a pesar de que había un heredero al trono de Nur al-Din, su hijo de sólo 12 años y quien a la postre resultó envenenado) y de Siria, dando comienzo la dinastía ayyubí. Saladino era un hombre sabio y logró la absoluta unión de las facciones musulmanas, así como el control político y militar desde Egipto hasta Siria.<br />Como Nur al-Din, Saladino era un musulmán devoto y decidido a expulsar a los cruzados de Tierra Santa. El Reino de Jerusalén, regido por el Rey Leproso, </span><a title="Balduino IV de Jerusalén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Balduino_IV_de_Jerusal%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Balduino IV de Jerusalén</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, y rodeado ya por un sólo Estado, se vio obligado a firmar frágiles treguas seguidas por escaramuzas, tratando de retrasar el inevitable final.<br />Tras la muerte del rey Balduino IV de Jerusalén, el Estado se dividió en distintas facciones, pacifistas o belicosas, y pasó a convertirse en rey, debido al enlace matrimonial que mantenía con la hermana del fallecido patriarca, el general en jefe del ejército unido de Jerusalén: Guy de Lusignan. El mismo apoyaba una política agresiva y de no negociación con los sarracenos y abogaba por su sometimiento y derrota en combate, cosa a la que sus detractores se oponían habida cuenta de la inferioridad numérica que los cristianos tenían ante las tropas de Saladino. La radicalidad religiosa y el apoyo al brazo más radical de la orden de los Templarios en sus ataques a diversas localidades y estructuras sarracenas desembocarían en un enfrentamiento final entre Guy de Lusignan y el propio Saladino. De hecho, se hace culpable a Guy de lusignan de la derrota y pérdida de Jerusalén por su obsesión en enfrentarse al ejército de Saladino y su falta de visión para la protección de la ciudad y de sus habitantes.<br /><br /><br /></span><a title="Reinaldo de Châtillon" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reinaldo_de_Ch%C3%A2tillon"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Reinaldo de Châtillon</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> era un bandido con título de caballero que no se consideraba atado por las treguas firmadas. Saqueaba las caravanas e incluso armó expediciones de piratas para atacar a los barcos de peregrinos que iban a </span><a title="La Meca" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Meca"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">La Meca</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, ciudad muy importante para los musulmanes. El ataque definitivo fue contra una caravana en la que iba la hermana de Saladino, que juró matarlo con sus propias manos.<br />Declarada la guerra, el grueso del ejército cruzado, junto con los </span><a title="Orden del Temple" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_del_Temple"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Templarios</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y los </span><a title="Orden de Malta" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_Malta"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Hospitalarios</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, se enfrentó a las tropas de Saladino en los </span><a title="Cuernos de Hattin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuernos_de_Hattin"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Cuernos de Hattin</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> el </span><a title="4 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_julio"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">4 de julio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="1187" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1187"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1187</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Los ejércitos cristianos fueron derrotados, dejando el reino indefenso y perdiendo uno de los fragmentos de la </span><a title="Vera Cruz (cristianismo)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vera_Cruz_(cristianismo)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Vera Cruz</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Saladino mató con sus propias manos a Reinaldo de Châtillon. Algunos de los caballeros Templarios y Hospitalarios capturados fueron también ejecutados. Saladino procedió a ocupar la mayor parte del reino, salvo las plazas costeras, abastecidas desde el mar, y en octubre del mismo año conquistó Jerusalén. Comparada con la toma de </span><a title="1099" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1099"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1099</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, esta fue casi incruenta, aunque sus habitantes debieron pagar un considerable rescate y algunos fueron esclavizados. El reino de Jerusalén había desaparecido.<br />La toma de Jerusalén conmocionó a Europa y el papa </span><a title="Gregorio VIII" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_VIII"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Gregorio VIII</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> convocó una nueva cruzada en </span><a title="1189" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1189"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1189</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. En esta participaron reyes de los más importantes de la cristiandad: </span><a title="Ricardo I de Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_I_de_Inglaterra"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Ricardo Corazón de León</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (hijo de Enrique II y de Leonor de Aquitania), </span><a title="Felipe II de Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_II_de_Francia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Felipe II Augusto</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de Francia y el emperador </span><a title="Federico I Barbarroja" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Federico_I_Barbarroja"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Federico I Barbarroja</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (sobrino de </span><a title="Conrado III" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conrado_III"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Conrado III</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">). Éste último, al mando del grupo más poderoso, siguió la ruta terrestre, en la que sufrió algunas bajas. Cerca de Siria, sin embargo, el emperador murió ahogado mientras se bañaba en el rio Salef (en la actual </span><a title="Turquía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Turqu%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Turquía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">) y su ejército ya no continuó hacia </span><a title="Palestina (región)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_(regi%C3%B3n)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Palestina</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Barbaroja durante su estadía en el </span><a title="Historia de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Reino de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> le había pedido al príncipe Géza, hermano del rey </span><a title="Béla III de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9la_III_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Béla III de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> que se uniése a las fuerzas cruzadas, así, un ejército de 2.000 soldados húngaros partió al lado de los germánicos. Si bien luego de los conflictos bélicos el rey húngaro habría llamado de regreso a sus fuerzas, su hermano menor, Géza, permaneció en </span><a title="Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Constantinopla"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Constantinopla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y desposó a una noble bizantina, puesto que no tenía buenas relaciones con Béla III.<br />Los ejércitos inglés y francés llegaron por la ruta marítima. Su primer (y único) éxito fue la toma de </span><a title="Acre (Ciudad)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Acre_(Ciudad)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Acre</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> el </span><a title="13 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/13_de_julio"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">13 de julio</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="1191" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1191"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1191</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, tras la cual Ricardo realizó una matanza de varios miles de prisioneros. Esta matanza militarmente le dio oxígeno para seguir hacia el sur a su meta final: Jerusalén, y además le valió el nombre por el que sería reconocido en la historia, Corazón de León.<br />Felipe II Augusto estaba preocupado por los problemas en su país y molesto por las rivalidades con Ricardo, por lo que regresó a Francia, dejando a Ricardo al mando de la cruzada. Este llegó hasta las proximidades de Jerusalén, pero en lugar de atacar prefirió firmar una tregua con Saladino, temiendo que su ejército diezmado de 12.000 hombres no fuera capaz de sostener el sitio de Jerusalén. Pensando en una próxima cruzada y en no arriesgar militarmente una derrota que no le daría a los cristianos la posibilidad del control posterior de la Ciudad Santa, pactaron con el mismo Saladino, quien también estaba cansado y diezmado, la tregua que permitía el libre acceso de los peregrinos desarmados a la Ciudad Santa.<br />Saladino falleció seis meses después. Ricardo murió en </span><a title="1199" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1199"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1199</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> por una flecha a su regreso a Europa. De esta forma, se cerraba la Tercera Cruzada con un nuevo fracaso para los dos bandos, dejando sin esperanzas a los Estados francos. Era cuestión de tiempo para que desapareciera la estrecha franja litoral que controlaban. Sin embargo, resistieron aún un siglo más.<br /><br /><span style="color:#009900;">Cuarta Cruzada:<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Tras la tregua firmada en la Tercera Cruzada y la muerte de Saladino en </span><a title="1193" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1193"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1193</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, se sucedieron algunos años de relativa paz, en los que los Estados francos del litoral se convirtieron en poco más que colonias comerciales italianas. En </span><a title="1199" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1199"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1199</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, el Papa </span><a title="Inocencio III" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_III"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Inocencio III</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> decidió convocar una nueva cruzada para aliviar la situación de los Estados cruzados. Esta Cuarta Cruzada no debería incluir reyes e ir dirigida contra Egipto, considerado el punto más débil de los estados musulmanes.<br />Al no ser ya posible la ruta terrestre, los cruzados debían tomar la ruta marítima, por lo que se concentraron en </span><a title="Venecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Venecia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Venecia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. El dux </span><a title="Enrico Dandolo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enrico_Dandolo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Enrico Dandolo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> se coaligó con el jefe de la expedición </span><a title="Bonifacio de Montferrato" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bonifacio_de_Montferrato"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Bonifacio de Montferrato</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y con un usurpador bizantino, </span><a title="Alejo IV Ángelo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejo_IV_%C3%81ngelo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alejo IV Ángelo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> para cambiar el destino de la cruzada y dirigirla contra Constantinopla, al estar los tres interesados en la deposición del </span><a title="Títulos y cargos del imperio bizantino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADtulos_y_cargos_del_imperio_bizantino#T.C3.ADtulos_imperiales"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">basileus</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> del momento, </span><a title="Alejo III Ángelo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejo_III_%C3%81ngelo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alejo III Ángelo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br />Inicialmente, los cruzados fueron empleados para luchar contra los húngaros en </span><a title="Zara" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zara"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Zara</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, por lo que fueron excomulgados por el Papa. Desde allí se dirigieron hacia Bizancio, donde consiguieron instalar a Alejo IV como basileus en </span><a title="1203" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1203"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1203</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Sin embargo, el nuevo basileus no pudo cumplir las promesas hechas a los cruzados, lo que originó toda clase de disturbios. Fue depuesto por los propios bizantinos, que coronaron a </span><a title="Alejo V Ducas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejo_V_Ducas"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alejo V Ducas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Esto provocó la intervención definitiva de los cruzados, que conquistaron la ciudad el </span><a title="12 de abril" href="http://es.wikipedia.org/wiki/12_de_abril"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">12 de abril</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="1204" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1204"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1204</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. El saqueo de la ciudad fue terrible. Miles de cristianos (incluyendo mujeres y niños) fueron asesinados por los cruzados. Desvalijaron y destruyeron mansiones, palacios, iglesias y la propia basílica de </span><a title="Santa Sofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Sof%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Santa Sofía</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Europa occidental recibió un aluvión de obras de arte y reliquias sin precedentes, producto de este saqueo.<br />Con ello llegaba a su fin el Imperio Bizantino, que se desmembró en una serie de Estados, algunos latinos y otros griegos. De éstos, el llamado </span><a title="Imperio de Nicea" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_de_Nicea"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Imperio de Nicea</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> conseguiría restaurar una sombra del Imperio Bizantino en </span><a title="1261" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1261"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1261</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br />Los cruzados establecieron el llamado </span><a title="Imperio Latino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Latino"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Imperio Latino</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, organizado feudalmente y con una autoridad muy débil sobre la mayoría de los territorios que supuestamente controlaba (y nula sobre los Estados griegos de </span><a title="Imperio de Nicea" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_de_Nicea"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Nicea</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Imperio de Trebisonda" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_de_Trebisonda"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Trebisonda</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Despotado de Epiro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Despotado_de_Epiro"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Epiro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">).<br />La Cuarta Cruzada asestó un doble golpe a los Estados francos de Palestina. Por un lado, les privó de refuerzos militares. Por otro, al crear un polo de atracción en Constantinopla para los caballeros latinos, produjo la emigración de muchos que estaban en Tierra Santa hacia el Imperio Latino, abandonando los Estados francos.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#009900;">Las cruzadas menores:<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Tras el fracaso de la cuarta, el espíritu cruzado se había apagado casi por completo, pese al interés de algunos papas y reyes por reavivarlo. Si los Estados francos sobrevivieron hasta </span><a title="1291" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1291"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1291</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> fue por la intervención de los </span><a title="Mongoles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mongoles"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">mongoles</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> que ,al acabar con el </span><a title="Califato Abbasí" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Califato_Abbas%C3%AD"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">califato Abbasí</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en </span><a title="1258" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1258"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1258</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y conquistar la región de Oriente Medio, dieron un respiro a los latinos, al no ser los mongoles hostiles al cristianismo.<br />La convicción de que los reiterados fracasos se debían a la falta de inocencia de los cruzados, llevó a la conclusión de que sólo los puros podrían reconquistar Jerusalén. En </span><a title="1212" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1212"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1212</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> un predicador de 12 años organizó la llamada </span><a title="Cruzada de los niños" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_de_los_ni%C3%B1os"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">cruzada de los niños</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, en la que miles de niños y jóvenes recorrieron Francia y embarcaron en sus puertos para ir a liberar Tierra Santa. Fueron capturados por capitanes desaprensivos y vendidos como esclavos. Tan sólo algunos consiguieron regresar al cabo de los años. El cuento era popular en la Edad Media, pero la mayoría de los historiadores creen que este cuento se exagera, o que es un mito.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Quinta Cruzada:</span> La V Cruzada fue proclamada por </span><a title="Inocencio III" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_III"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Inocencio III</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en </span><a title="1213" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1213"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1213</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y partió en </span><a title="1218" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1218"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1218</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> bajo los auspicios de Honorio III, uniendóse al rey cruzado </span><a title="Andrés II de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_II_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Andrés II de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, quien llevó hacia oriente el ejército más grande en toda la Historia de las Cruzadas. Como la IV Cruzada, tenía como objetivo conquistar Egipto. Tras el éxito inicial de la conquista de </span><a title="Damieta" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Damieta"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Damieta</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en la desembocadura del </span><a title="Nilo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nilo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Nilo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, que aseguraba la supervivencia de los Estados francos, a los cruzados les pudo la ambición e intentaron atacar </span><a title="El Cairo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Cairo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">El Cairo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, fracasando y debiendo abandonar incluso lo que habían conquistado, en </span><a title="1221" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1221"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1221</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Sexta Cruzada:</span> La organización de la VI Cruzada fue un tanto rocambolesca. El papa había ordenado al emperador </span><a title="Federico II Hohenstaufen" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Federico_II_Hohenstaufen"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Federico II Hohenstaufen</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> que fuera a las cruzadas como penitencia. El emperador había asentido, pero había ido demorando la partida, lo que le valió la excomunión. Finalmente, Federico II (que tenía pretensiones propias sobre el trono de Jerusalén) partió en </span><a title="1228" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1228"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1228</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> sin el permiso papal. Sorprendentemente, el emperador consiguió recuperar Jerusalén mediante un acuerdo diplomático. Se autoproclamó rey de Jerusalén en </span><a title="1229" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1229"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1229</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y también obtuvo </span><a title="Belén" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Belén</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Nazareth" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nazareth"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Nazareth</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Séptima Cruzada:</span> En </span><a title="1244" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1244"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1244</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> volvió a caer Jerusalén (esta vez de forma definitiva), lo que movió al devoto rey </span><a title="Luis IX de Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_IX_de_Francia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Luis IX de Francia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (San Luis) a organizar una nueva cruzada, la Séptima. Como en la V, se dirigió contra Damieta, pero fue derrotado y hecho prisionero en </span><a title="Mansura" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mansura"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Mansura</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (Egipto) con todo su ejército.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Octava Cruzada:</span> Vuelto a Francia, el mismo rey emprendió la llamada VIII Cruzada (</span><a title="1269" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1269"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1269</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">) contra </span><a title="Túnez" href="http://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%BAnez"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Túnez</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, aunque en realidad era un peón en los intereses de su hermano </span><a title="Carlos de Anjou" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_de_Anjou"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Carlos de Anjou</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> rey de Nápoles, que quería evitar la competencia de los mercaderes tunecinos. La peste acabó con el rey Luis y gran parte de su ejército en Túnez (</span><a title="1270" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1270"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1270</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">).<br />Aunque algunos papas intentaron predicar nuevas cruzadas, ya no se organizaron más y, en </span><a title="1291" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1291"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1291</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, los cruzados evacuaron sus últimas posesiones en </span><a title="Tiro (ciudad)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tiro_(ciudad)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Tiro</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Sidón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sid%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Sidón</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Beirut" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Beirut"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Beirut</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> tras la caída de </span><a title="San Juan de Acre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Acre"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">San Juan de Acre</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. A fin de cuentas, el único triunfo relevante de la Cristiandad durante los dos siglos de más de ocho cruzadas fue la toma de Jerusalén por Godofredo de Bouillon en la primera cruzada en el año 1099, la cual, a pesar de las innumerables matanzas de sarracenos, judíos (hombres, mujeres y niños), logró sostener la Ciudad Santa por muchos años, y encontró los objetivos marcados inicialmente por los defensores de la idea de reconquistar la tierra llamada santa para los cristianos de Europa.<br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Guerras con la calificación de Cruzada en territorio europeo</span>:<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">La cruzada de Segismundo de Hungría:</span> Ésta cruzada es considerada la última de magnitud paneuropeo que se libró contra el </span><a title="Imperio otomano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_otomano"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">imperio otomano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. En </span><a title="1396" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1396"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1396</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> el rey </span><a title="Segismundo de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segismundo_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Segismundo de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> organizó una guerra cruzada para asediar a la ciudad griega de </span><a title="Nicópolis" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nic%C3%B3polis"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Nicópolis</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, la cual se hallaba bajo control turco </span><a title="Otomano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Otomano"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">otomano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. De esta forma, los ejércitos del Príncipe </span><a title="Mircea I de Valaquia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mircea_I_de_Valaquia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Mircea I de Valaquia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y del Duque </span><a title="Juan I de Borgoña" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_I_de_Borgo%C3%B1a"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Juan I de Borgoña</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> avanzaron bajo la dirección del rey húngaro Segismundo decididos a expulsar a los otomanos de los territorios de los Balcanes.<br />La defensa de la ciudad resultó imposible de vencer, y la falta de máquinas de asedio por parte de las fuerzas aliadas concluyó en una severa derrota. La victoria turca en el </span><a title="Batalla de Nicópolis" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Nic%C3%B3polis"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Asedio de Nicópolis</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> puso en amenaza a las naciones europeas, y consolidó el poder otomano en la frontera con el </span><a title="Reino de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Reino de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Las Cruzadas Bálticas:</span> Fueron una serie de campañas emprendidas por los líderes cristianos de </span><a title="Alemania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Alemania</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Dinamarca" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dinamarca"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Dinamarca</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Suecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Suecia"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Suecia</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, entre los siglos XII y XVI, con el objetivo principal de subyugar y convertir a los pueblos paganos de la cuenca del </span><a title="Báltico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A1ltico"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Báltico</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y contra otros pueblos cristianos considerados igualmente infieles. Uno de los actores principales de dichas campañas fue la </span><a title="Orden Teutónica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Teut%C3%B3nica"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Orden Teutónica</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, que había sido previamente creada en </span><a title="Palestina (región)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_(regi%C3%B3n)"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Palestina</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br />Las cruzadas en el Báltico responden a un movimiento social desarrollado en el Imperio Alemán a mediados del siglo XII. Este movimiento se conoce como Drang nach Osten.<br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Cruzada contra los albigenses:</span> En </span><a title="1209" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1209"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1209</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> el Papa Inocencio III proclamó la </span><a title="Cruzada albigense" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_albigense"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">cruzada albigense</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> con el fin de eliminar la herejía de los </span><a title="Catarismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catarismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">cátaros</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y erradicarlos del sur de Francia.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#009900;">Cruzadas en la Reconquista española:</span> Algunos momentos del período final de la Reconquista recibieron del Papa la calificación de cruzada, dada su condición de enfrentamiento de reinos cristianos contra reinos islámicos. No obstante, la motivación de la búsqueda de tal denominación no era tanto el interés por lograr la presencia de nobles europeos del otro lado de los Pirineos (muy poco importante), como la de obtener algún tipo de derechos fiscales para la monarquía (sobre los ingresos del clero o como </span><a title="Bula de Cruzada (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bula_de_Cruzada&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Bula de Cruzada</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">). Las ocasiones principales fueron la </span><a title="Batalla de las Navas de Tolosa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_las_Navas_de_Tolosa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">batalla de las Navas de Tolosa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (1212), en la que estuvieron presentes casi todos los reyes cristianos peninsulares, y la </span><a title="Guerra de Granada" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Granada"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Guerra de Granada</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (1482-1492).Cruzada de Juan Hunyadi, regente de Hungría: El avance turco sobre el </span><a title="Reino de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Reino de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> resultaba inminente. El fracaso de los ejércitos cruzados del rey </span><a title="Segismundo de Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segismundo_de_Hungr%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Segismundo de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en la </span><a title="Batalla de Nicópolis" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Nic%C3%B3polis"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Batalla de Nicópolis</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> de </span><a title="1396" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1396"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1396</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y la derrota de los ejércitos húngaros en la </span><a title="Batalla de Varna" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Varna"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Batalla de Varna</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en </span><a title="1444" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1444"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1444</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en la cual murió el rey </span><a title="Ladislao III Jagellón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ladislao_III_Jagell%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Vladislao I de Hungría</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> le dio fortaleza al </span><a title="Imperio otomano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_otomano"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">imperio otomano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. De esta forma, continuó su marcha en dirección hacia </span><a title="Belgrado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Belgrado"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Belgrado</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, ciudad serbia fronteriza con el reino húngaro en </span><a title="1456" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1456"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1456</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. De inmediato, el regente húngaro </span><a title="Juan Hunyadi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Hunyadi"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Juan Hunyadi</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (quien tras la muerte del monarca conducía el reino mientras el príncipe heredero </span><a title="Ladislao el Póstumo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ladislao_el_P%C3%B3stumo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Ladislao el Póstumo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> cumplía la mayoría de edad para ascender al trono) respondiendo al llamado del Papa </span><a title="Calixto III" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Calixto_III"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Calixto III</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y asistido por San </span><a title="Juan Capistrano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Capistrano"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Juan Capistrano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, organizaron un ejército cruzado húngaro que hizo frente a los otomanos invasores. La </span><a title="Sitio de Belgrado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sitio_de_Belgrado"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">batalla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> concluyó con una total victoria para el regente húngaro y la amenaza turca fue detenido por casi un siglo.</span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-9538808136742628032010-02-01T17:36:00.000-08:002010-02-01T17:44:42.275-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4gJvKUnluufHqoYXySLzXcG_jQDDs-r00r-QsxAXVDe7JDB_K9mFuJGVj4GzlKMF3MooF4RTohflSqe0ev6Cfw_ljjg_6zrTxB67tF131cGRVUlEuymDZI8tSqyaE4uYIA6KRS2HwXQo/s1600-h/martin-lutero-lucas-cranach.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 284px; DISPLAY: block; HEIGHT: 347px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5433456054206671410" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4gJvKUnluufHqoYXySLzXcG_jQDDs-r00r-QsxAXVDe7JDB_K9mFuJGVj4GzlKMF3MooF4RTohflSqe0ev6Cfw_ljjg_6zrTxB67tF131cGRVUlEuymDZI8tSqyaE4uYIA6KRS2HwXQo/s400/martin-lutero-lucas-cranach.jpg" /></a><br /><div align="center"><span style="font-family:verdana;"><span style="color:#6633ff;">EDAD MODERNA<br /></span></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#330033;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6633ff;">América primitiva:</span> la </span><a title="Santería" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Santer%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Santería</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">, una fusión del catolicismo con tradiciones religiosas de África occidental traídas originalmente entre los esclavos.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;">La </span><a title="Reforma Protestante" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante"><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;">Reforma Protestante</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;"> y la </span><a title="Contrarreforma Católica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma_Cat%C3%B3lica"><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;">Contrarreforma Católica</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6633ff;">:</span><br /></span></div><br /><div align="justify"><a title="Martín Lutero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero"><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;">Martín Lutero</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6633ff;">:</span> teólogo y reformador religioso alemán, iniciador de la Reforma protestante. Figura crucial de la edad moderna en Europa, la influencia del conjunto de sus teorías y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendió, más allá de la religión, a la política, la economía, la educación, la filosofía, el lenguaje, la música y otros espacios de la cultura.<br /><br />El 31 de octubre de 1517 Lutero se convirtió en controvertida figura pública al exponer en el pórtico de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg (algunos estudiosos dudan sobre si éste fue el lugar exacto) sus 95 Tesis o proposiciones escritas en latín contra la venta de indulgencias (remisión, mediante un pago, de los castigos temporales impuestos por la comisión de los pecados) para la gran obra de los papas Julio II y León X: la construcción de la basílica de San Pedro en Roma. Al margen de cómo se hicieron públicas sus proposiciones, causaron una gran conmoción y fueron traducidas de inmediato al alemán, logrando una amplísima difusión. Lutero defendió con energía sus opiniones en debates universitarios públicos en Wittenberg y en otras ciudades, provocando una investigación por parte de la Iglesia romana que culminó con la condena de sus enseñanzas (15 de junio de 1520) y con su excomunión (1 de enero de 1521) por el papa León X. En abril de 1521 fue convocado ante el emperador Carlos V en la Dieta de Worms y se le pidió que se retractase ante las autoridades seculares y eclesiásticas allí reunidas. Se negó, asegurando que para hacerlo tendrían que refutar sus teorías con las Escrituras y la razón y que no es conveniente ir contra la conciencia. Su famosa declaración: “Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa”, quizá no sea más que una leyenda. El emperador condenó a Lutero, pero el elector de Sajonia, Federico el Sabio, lo recluyó en su castillo de Wartburg, donde Lutero emprendió su traducción del Nuevo Testamento del original griego al alemán, una contribución fundamental al desarrollo de la lengua alemana. Los desórdenes provocados en Wittenberg por sus seguidores más extremistas le obligaron a volver a la ciudad, en marzo de 1521, para restablecer la paz por medio de numerosos sermones<br /></span></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><a title="Juan Calvino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Calvino"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Juan Calvino</span></a><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;"> y el </span><a title="Calvinismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Calvinismo"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Calvinismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;">:</span> teólogo, reformador religioso y humanista francés. Su teología (denominada de forma genérica calvinismo) le convirtió en el principal exponente de las doctrinas cristianas al amparo de las cuales surgieron buen número de las Iglesias reformadas protestantes. Nació el 10 de julio de 1509 en Noyon. Recibió enseñanza formal para el sacerdocio en el Collège de la Marche y en el Collège de Montaigu, ambos centros académicos dependientes de la Universidad de París. Influido por su padre (el cual prefería que su hijo se dedicara al ejercicio del derecho y no a la teología), cursó estudios de leyes en las universidades de Orleans y Bourges. Junto a varios amigos empezó a interesarse por el entorno del humanismo, así como por el movimiento de la Reforma, y emprendió estudios sobre la traducción griega de la Biblia. En 1532 publicó un comentario sobre De Clementia, obra de Lucio Anneo Séneca, en el que ya quedaba de manifiesto su sólida y erudita formación humanista. Se asoció entonces con Nicolás Cop, que acababa de ser elegido rector de la Universidad de París, y ambos tuvieron que huir de la ciudad en 1533, cuando aquél hizo público su apoyo a Martín Lutero.<br /><br />Durante los dos años siguientes llevó una vida errática; prosiguió sus estudios y escritos, al tiempo que formulaba, a partir de la Biblia y la tradición cristiana, los principios básicos de su doctrina, lo que le obligaba a eludir constantemente la persecución de la Inquisición. En 1536 publicó en Basilea la primera edición de su Institutio christianae religionis (Institución de la religión cristiana, también conocida como La institución cristiana) un conciso y provocativo trabajo que le situó al frente del pensamiento protestante. Ese mismo año viajó a Ginebra, tras haber sido invitado por Guillaume Farel a participar en el movimiento de reforma que se respiraba en la ciudad. Permaneció en Ginebra hasta 1538, año en que los ciudadanos votaron contra las propuestas de Farel y ambos fueron invitados a abandonar la ciudad. Marchó a Estrasburgo, donde tomó parte en la vida religiosa de esa comunidad, contrajo matrimonio con la viuda Idelette de Bure (con quien tuvo un hijo, que murió en la infancia) y publicó el primero de sus numerosos comentarios sobre los libros de la Biblia. En septiembre de 1541, los habitantes de Ginebra convencieron a Calvino para que regresara y les dirigiera de nuevo en la reforma de la Iglesia. Allí viviría el resto de su vida, excepto durante los breves viajes que le impuso su actividad al frente de la ciudad. Su esposa falleció en 1549 y no se volvió a casar. Aunque recibió una casa y salario del gobierno local, no tuvo cargo oficial en el mismo y sólo en 1559 se hizo ciudadano de Ginebra. Su liderazgo fue discutido hasta 1555, cuando fue derrotada la resistencia de la influyente familia Perrin. Calvino redactó el borrador de las nuevas ordenanzas que el consejo adoptaría como constitución de Ginebra, regulando a la vez temas sagrados y profanos. Apoyó también el establecimiento de un sistema de escuelas municipales para todos los niños y de un centro de formación para los estudiantes más adelantados, la Academia, que inauguró en 1559 (con Teodoro de Beza como rector) y que muy pronto se convertiría en una verdadera universidad. Mientras estuvo al servicio de Ginebra, la ciudad se vio amenazada con frecuencia por los ejércitos a las órdenes de Manuel Filiberto, duque de Saboya, y de otros jefes católicos. En realidad, la ciudad era una auténtica fortaleza amurallada y sólo recibía alguna ayuda de las granjas de los alrededores y de sus aliados más próximos. El clima bélico y la constante amenaza de ser conquistada contribuyeron a que las condiciones de vida fuesen muy duras en Ginebra, que dependía en extremo de su comercio. A menudo, los cristianos disidentes eran expulsados de la ciudad e incluso se llevaron a cabo numerosas ejecuciones, entre ellas la de Miguel Servet. Tras ser capturado y acusado de hereje (por su negación de la doctrina de la Santísima Trinidad), este médico y teólogo católico español fue sentenciado a morir en la hoguera con la anuencia y aprobación de Calvino (aunque éste recomendó la decapitación como sistema de ejecución). Además de sus profundas convicciones religiosas, sirvieron para condenarlo sus estudios y teorías sobre el sistema circulatorio humano (que Calvino reprobaba). Calvino se propuso mejorar la vida de los habitantes de la ciudad a través de muchos medios. Propugnó la construcción de hospitales, el establecimiento de una infraestructura de alcantarillado y de barandillas protectoras en los pisos altos para evitar que los niños se cayeran, y prestó una atención especial al cuidado de pobres y enfermos y a la progresiva introducción de nuevas actividades artesanales. Promovió también el uso de la lengua francesa en las iglesias y contribuyó de forma decisiva a su formación como lengua moderna. Sin embargo, su mayor aportación a la historia de la Iglesia fueron sus escritos. Compuso personalmente numerosos himnos y animó a otros a hacerlo, entre ellos a su colega Louis Bourgeois, quien compuso el denominado Salterio Ginebrino, llamado a ser el modelo de muchos himnos protestantes. Redactó un influyente catecismo, cientos de cartas a compañeros reformadores y comentarios sobre casi todos los libros de la Biblia. También fueron recopilados sus escritos y numerosos sermones. Nunca gozó de buena salud, pues padecía asma bronquial, y estuvo muy delicado desde 1558, a causa de una violenta crisis de fiebre cuartana. Falleció el 27 de mayo de 1564 y fue enterrado en una sepultura anónima en Ginebra.<br /></span></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><a title="Concilio de Trento" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trento"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Concilio de Trento</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;">:</span> decimonoveno concilio ecuménico de la Iglesia católica apostólica romana, que tuvo lugar, a lo largo de tres etapas, entre 1545 y 1563. Convocado con la intención de responder a la Reforma protestante, supuso una reorientación general de la Iglesia y definió con precisión sus dogmas esenciales. Los decretos del Concilio, confirmados por el papa Pío IV el 26 de enero de 1564, fijaron los modelos de fe y las prácticas de la Iglesia hasta mediados del siglo XX.<br /><br /><br /></span><a title="Guerra de los Treinta Años" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A%C3%B1os"><span style="font-family:verdana;color:#6600cc;">Guerra de los Treinta Años</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;">:</span> nombre que recibe el conjunto de los conflictos bélicos europeos que tuvieron lugar desde 1618 hasta 1648, en los cuales participaron la mayoría de los países de Europa occidental, y que en su mayoría se libraron en el centro de Europa.<br /><br />El origen de la guerra fue el antagonismo religioso generado por la Reforma. La lucha tuvo sus más primitivos orígenes en el profundo antagonismo religioso engendrado por la difusión de la Reforma protestante. La animosidad religiosa, sobre todo entre los más decididos partidarios de las facciones protestantes y católicas que estaban enfrentadas, extendió la guerra y fue asimismo un factor decisivo en fases posteriores. Sin embargo, según el conflicto iba ganando impulso, su carácter cambió, primando las rivalidades dinásticas de los príncipes alemanes y la determinación de ciertas potencias europeas, sobre todo Suecia y Francia, de frenar la supremacía del Sacro Imperio Romano Germánico, que por entonces era, junto a la Monarquía Hispánica, el principal instrumento político de la poderosa Casa de Habsburgo. Los odios religiosos, que llevaban encendidos más de medio siglo, estallaron, a partir de 1618, en la guerra de los Treinta Años. En cierto modo, esta situación se debía a la fragilidad de la Paz de Augsburgo, un acuerdo firmado en 1555 entre el emperador Carlos V y los príncipes luteranos alemanes. La guerra, uno de los conflictos más destructivos en la historia europea, ha sido dividida por la historiografía en cuatro fases.<br />Luteranos o protestantes: Al principio del siglo XVI, el estudioso monje católico romano alemán Martín Lutero, después de casarse con la ex-monja católica romana Catalina, comenzó exitosamente el movimiento dirigido contra el papado: el protestantismo, o sea la protesta ante los errores romanos.<br />Como motivo para el surgimiento del protestantismo sirvió la venta de las indulgencias papales por dinero, al igual que el formalismo observado durante la ejecución de los ritos católicos romanos y sagrados servicios.<br />Deseando librarse de los errores del catolicismo romano, el protestantismo en vez de corregirlos, fuera de cualquier lógica y contradiciendo a las Sagradas Escrituras, tomó la vía de la negación de casi todo lo perteneciente a la fe cristiana y la enseñanza de la fe y de la piedad, conservando sólo el nombre de cristianismo.<br />Por ejemplo, actuando contra la doctrina papal referente a los excesivos méritos (de los santos), los protestantes:<br />1) Proclamaron la doctrina de la justificación exclusiva por la fe sin necesidad de obras buenas, en vez de aceptar el mandamiento del Salvador: "Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial" (Mat. 5:48), o en otras palabras: haced obras buenas siempre sin ninguna limitación; la propia Palabra de Dios enseña: "Es estéril la fe sin obras" (Santiago - Jacobo - 2:20).<br />2) En lugar de corregir el formalismo católico romano en el santo oficio y los ritos (parte sustancial de la Tradición), los protestantes rechazaron toda la Tradición, incluyendo la veneración de los santos, la solicitud de sus oraciones y la veneración de los santos iconos.<br />3) Descontentos (muy razonablemente) por la prohibición de leer la Biblia, los protestantes ofrecieron derecho de su lectura universal y la posibilidad de interpretarla individualmente, en vez de proceder en este sentido conforme con la enseñanza de la Palabra de Dios (véase más adelante).<br />4) Debido al hecho de rechazar obras buenas, los protestantes rehusaron casi todos los sacramentos (por medio de los cuales Dios ayuda a realizar buenas obras); sólo dejaron el bautismo y la eucaristía, aunque ésta última los protestantes no la adoptan en un modo absoluto, ya que no creen que el pan y vino pueden convertirse en Cuerpo y Sangre de Cristo;<br />5) Debido a la misma causa, o sea la inutilidad - desde el punto de vista de los protestantes - al igual que el odio de Lutero al monacato (para él, muy natural) los protestantes rechazaron los ayunos, los votos de los monjes, la mayoría de las fiestas y la veneración de lugares sagrados.<br />Las comunidades protestantes, juntamente con sus pastores (que son simples laicos) representan un grupo heterogéneo que ha perdido cualquier apariencia de la Iglesia.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;">Surgimiento de las denominaciones religiosas del </span><a title="Protestantismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismo"><span style="font-family:verdana;color:#6633ff;">Protestantismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6633ff;">:<br /></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Los protestantes, al igual que casi todos los herejes, requieren que todo el cristianismo esté fundado sobre las palabras de las Sagradas Escrituras, imaginando erróneamente que son seguidores de la Palabra de Dios. Los herejes exponen su aparente respeto a las Sagradas Escrituras dudando de la Tradición, aunque crean su propia tradición, o sea, sus sistemas y costumbres y su propia manera de interpretar la Biblia, protestando con su doctrina contra toda la enseñanza de Cristo. Insinúan pérfidamente que la Iglesia Ortodoxa respeta insuficientemente las Sagradas Escrituras venerando excesivamente a los santos, a quienes rechazan con anticristiana maldad, los calumnian e injurian. Conforme con la enseñanza de la Palabra Divina (2 Pedro 1:20-21 y 1 Cor. 2:11-14) las Sagradas Escrituras están inspiradas por el Espíritu Santo, y sólo las pueden explicar los Santos puros de corazón (Mat. 5:8) exclusivamente con asistencia del Espíritu Santo. El mismo contenido de la Sagrada Biblia está establecido por los Santos Padres de los Concilios ecuménicos. Por consiguiente, el respeto de las Sagradas Escrituras por los herejes es falso e hipócrita, lo que demuestra su negación de la doctrina evangélica referente a las obras buenas y hazañas piadosas, aparte del impertinente "derecho" de interpretar tergiversando la Palabra de Dios conforme con los antojos de cualquier pecador ignorante. La Iglesia Ortodoxa venera la Palabra de Dios más que todas las otras y de manera Purísima. Todos los escritos de los Santos Padres referentes a la fe y a la vida devota se fundan siempre en la Palabra de Dios; en la Iglesia Ortodoxa el Santo Evangelio ocupa un lugar privilegiado sobre el altar, representando al propio Señor Jesucristo. Lo pueden leer en la iglesia solamente personas consagradas. El mismo se lleva solemnemente a la parte central del templo para la adoración general. También es profundo el piadoso respeto a la Palabra de Dios y su uso como guía en las verdades de la fe y las obras buenas, que demuestra la Iglesia Ortodoxa en los hechos y no en las palabras.<br /></span><a name="n28"></a><a name="n029"></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;">Reformadores o calvinistas:</span> El movimiento de la Reforma comenzó en el siglo XVI. Los primeros reformadores Zuingilio y Calvino se apartaron de la verdad todavía más que Lutero (el protestantismo). Estos reformadores enseñan que los dos sacramentos, bautismo y eucaristía, aun son menos importantes en comparación con la opinión de los protestantes: sólo son signos externos, los símbolos de recuerdo referente a los acontecimientos de la vida del Salvador.<br />Según la doctrina de los reformadores, Dios predestinó algunos hombres a la salvación, mientras que otros no están llamados. Los reformadores rechazan por completo cualquier imagen y adorno dentro de los templos.<br /></span><a name="n29"></a><a name="n030"></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;">Anglicanos o episcopalianos: El rey inglés Enrique VIII en el siglo XVI era un católico romano celoso y hasta recibió del papa el título del "Defensor de la fe" por su resistencia a los protestantes.<br />Después de diez años, en 1532, se separó del papa pues éste no le permitió divorciarse de su esposa legal Catalina con el fin de formalizar nuevas nupcias con la cortesana Ana Bolena. El sacerdote Tomás Cranmer ejerció su influencia sobre Enrique VIII para que éste se separase del papa estableciendo su propia confesión.<br />Enrique elevó a Cranmer a la dignidad de arzobispo de Canterbury, rompió con el papa y se casó con Ana Bolena; hizo una nueva traducción de la Biblia y compuso un nuevo catecismo (exposición abreviada de la fe). La cabeza de la nueva Iglesia anglicana es el rey, junto con el parlamento, lo que permanece intacto hasta hoy día. Enrique introdujo el llamado "breviario" que comprendía 37 puntos principales de la fe. Luego, Enrique persiguió implacablemente a los enemigos de su fe.<br />Conforme con el contenido de su fe, los anglicanos se aproximan hasta cierto punto a los protestantes y parcialmente a los reformadores. En algunos ritos ellos imitan a los católicos romanos, lo que produce una impresión errónea de que los anglicanos están más cercanos a la ortodoxia que los protestantes. Aunque los anglicanos tienen obispos, su quirotonía no tiene la debida gracia por cuanto no poseen ascendencia apostólica; además, se casan: cada obispo tiene su "missis bishop" (señora obispa).<br />Debido a que los anglicanos no pueden comprobar su sucesión apostólica en el episcopado, tienden a trabar amistad con la fe ortodoxa esperando que algún día nuestra Iglesia reconozca a la suya como poseedora de gracia.<br />La mayoría de los obispos anglicanos prácticamente no reconocen su breviario de 37 párrafos y rechazan casi todo el Evangelio. En la conferencia de Lambet hace alrededor de 30 años, en 1946 o 1947 (estas conferencias las tienen los obispos anglicanos de todo el mundo cada 10 años; ya se cuentan aproximadamente 300 conferencias llevadas a cabo), más de la mitad de los obispos presentes declararon que no creen en los milagros descritos en el Evangelio, ni en la Resurrección, ni en la Ascensión del Señor Jesucristo, ni en los Angeles, ni en los espíritus malignos, ni en la inmortalidad del alma, etc. Surgía la cuestión si estaba indicado abolir el "breviario." Por el momento se decidió no tocarlo. No obstante todo, sería difícil establecer en qué creen estos "obispos."<br />Los anglicanos tienen tres grupos de creyentes: alta Iglesia (que se aproxima más a los católicos romanos), baja Iglesia (más cercana a los reformadores) y la ancha Iglesia (intermedia). De los anglicanos se han separado los puritanos, los "puros," quienes rechazaron los restos del catolicismo romano y a los obispos.<br /></div></span><a name="n30"></a><a name="n031"></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;"></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;">Los bautistas:</span> Los bautistas son una de las sectas protestantes, cuyo nombre proviene de la palabra griega "sumergir" o sea "bautizar."<br />Los bautistas:<br />1) No creen en la Santísima Trinidad, diciendo que Dios sólo puede tener faz única. Esta doctrina tiene cierta tendencia para aproximarse al panteísmo.<br />2) Los bautistas enseñan que las Sagradas Escrituras son suficientes para la salvación, no creen ni en la Iglesia ni en los sacramentos. Cada cual puede interpretar libremente las Sagradas Escrituras.<br />3) Enseñan que sería correcto bautizar solamente a los adultos por solicitud personal y mediante una completa inmersión. Por consiguiente, ellos no reconocen el bautismo de los niños, pero aseguran que los niños sin bautizar se salvarán.<br />4) Aunque reconocen el Bautismo y la Eucaristía, consideran que el primero sólo es un símbolo de la salvación, mientras que en la Eucaristía el Señor Jesucristo no está presente. Estos dos sacramentos los llaman "estatutos" ("ordinansis") pero de ninguna manera sacramentos; conforme con su doctrina, no proporcionan nada de gracia.<br /></div></span><a name="n31"></a><a name="n032"></a><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;"></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#00cccc;"><span style="color:#6600cc;">Adventistas del Séptimo Día:</span> El adventismo representa la resurrección de la antigua herejía del quiliasmo (reino de Cristo de 1.000 años sobre la tierra; siglos I a III), la cual era una tentativa de combinar el cristianismo con el judaísmo. Esta herejía fue condenada por la Iglesia. El adventismo proviene de la palabra latina "advenimiento."<br />Historia. El fundador fue el bautista William Miller que vivió en Nueva York (1781-1849). Supuso que el segundo advenimiento de Cristo ocurriría el 22 de octubre de 1844 sobre un monte del estado Nueva York. había calculado este día en base al libro del profeta Daniel. Miller juntó hasta 200.000 partidarios. Pero cuando no tuvo lugar el segundo advenimiento, la mayoría de sus seguidores le abandonaron.<br />Después de Miller, su doctrina estuvo bajo la influencia de otros hombres con ideas distintas. Aparecieron hasta diez grupos diferentes de adventistas, el mayor de los cuales lo forman los "Adventistas del séptimo día." Uno de los discípulos de Miller enseñaba que no existe la inmortalidad del alma (Sperr), mientras que Raquel Preston y Elena White insistían que se precisa honrar el sábado en lugar del domingo. A partir del año 1846 los adventistas adoptaron el sábado rechazando el domingo, y comenzaron a considerar como "cristianos falsos" a todos los que festejan el día domingo. Introdujeron el "diezmo," y en 1863, en la primera conferencia general los adventistas del séptimo día elaboraron su reglamento válido hasta hoy día.<br />Doctrina. Su punto principal está constituído por la aproximación del segundo advenimiento de Cristo. Explican que en 1844 Cristo llegó en efecto, pero no a la tierra, sino al cielo (sic) con el fin de ejecutar el juicio y determinar quien será digno de Su reinado de 1.000 años. Por cuanto para la realización de ese juicio se requerirán de 70 a 100 años, se derivaban los años de la segunda llegada siguientes: 1914, 1925, 1945 y, finalmente, 1995. Tomando en cuenta la inminencia de este advenimiento, todos los cristianos deben abandonar el "falso cristianismo" que festeja el día domingo.<br />Después del segundo advenimiento resucitarán los justos sólo para vivir 1.000 años, de modo que después de ese milenio tendrá lugar el tercer advenimiento de Cristo, que se dedicará al juicio de los pecadores.<br />Sin embargo, es dudoso que los adventistas tengan como meta la preparación de los cristianos para la recepción del Mesías esperado por los judíos.<br />Entre otras cosas, los adventistas creen que con referencia al Apocalipsis de San Juan el Teólogo serán aniquiladas dos fieras: la "primera fiera," los Estados Unidos, por legalizar el festejo del domingo, y la "segunda fiera," el Papa de Roma.<br />El número de adventistas es relativamente bajo (alrededor de 400.000 individuos), pero su trabajo es muy activo para la difusión de esa doctrina.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4906728573892413374.post-37974101888937321442010-02-01T17:26:00.000-08:002010-02-01T17:33:38.045-08:00<div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> <span style="color:#33ff33;"> EDAD CONTEMPORANEA<br /></span><br /></span><a name="n32"></a><a name="n033"></a><a title="Siglo XIX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Siglo XIX</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;"> :</span><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;">Resurgimiento católico en la Europa Romántica</span><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Anglocatólicos o </span><a title="Movimiento Oxford (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Movimiento_Oxford&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Movimiento Oxford</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en la </span><a title="Iglesia de Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Inglaterra"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Iglesia de Inglaterra</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Misioneros y Colonialismo<br /></span></div><div align="justify"><a title="Friedrich Schleiermacher" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schleiermacher"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Friedrich Schleiermacher</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y el </span><a title="Cristianismo Liberal (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianismo_Liberal&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Cristianismo Liberal</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">El </span><a title="Segundo Gran Despertar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segundo_Gran_Despertar"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Segundo Gran Despertar</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;"> y </span><a title="Restauracionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Restauracionismo"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Restauracionismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">:<br /></span></div><div align="justify"><a title="Charles Grandison Finney" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Grandison_Finney"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Charles Grandison Finney</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y el </span><a title="Revivalismo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Revivalismo&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Revivalismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><a title="Movimiento en Santidad (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Movimiento_en_Santidad&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Movimiento en Santidad</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en los Estados Unidos<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Movimiento de las </span><a title="Iglesias de Cristo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_de_Cristo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Iglesias de Cristo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en Bretaña y los Estados Unidos.<br />La </span><a title="Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><a title="Iglesia Adventista del Séptimo Día" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Iglesia Adventista del Séptimo Día</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><a title="Testigos de Jehová" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Testigos_de_Jehov%C3%A1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Testigos de Jehová</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;">Anticlericalismo y comunismo ateísta:</span> En muchos movimientos revolucionarios la iglesia Romana estaba asociada con el establecimiento de regímenes represivos. Por ejemplo, después de la </span><a title="Revolución francesa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Revolución francesa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y de la </span><a title="Revolución mexicana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_mexicana"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Revolución mexicana</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> existe un tono </span><a title="Anticlericalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anticlericalismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">anticlérigo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en aquellos países que existe hasta estos días. En un nivel más extremo, </span><a title="Karl Marx" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Karl Marx</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> condenó a la religión como el "</span><a title="Opio del pueblo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Opio_del_pueblo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">opio del pueblo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">" </span><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y los gobiernos </span><a title="Marxista-Leninista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxista-Leninista"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Marxista-Leninista</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> del siglo XX a menudo eran ateos; de estos, sólo </span><a title="Albania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albania"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Albania</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> se declaró oficialmente como un estado ateo.<br /></span></div><div align="justify"><a title="Siglo XX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Siglo XX</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;"> :</span><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">El cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentación acelerada. El siglo vio el levantamiento de grupos liberales y conservadores, así como una secularización general de la sociedad occidental. La Iglesia Católica Romana instituyó muchas reformas para modernizarse. Los misioneros hicieron incursiones en el </span><a title="Lejano oriente" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lejano_oriente"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">lejano oriente</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, estableciendo seguidores en </span><a title="China" href="http://es.wikipedia.org/wiki/China"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">China</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="Taiwán" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Taiw%C3%A1n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Taiwán</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y </span><a title="Japón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jap%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Japón</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Al mismo tiempo, la persecución en la Europa Oriental Comunista y la Unión Soviética trajo a muchos cristianos ortodoxos a la Europa Occidental y a los Estados Unidos, aumentando el contacto entre el cristianismo occidental y oriental. Además, el </span><a title="Ecumenismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ecumenismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">ecumenismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> creció en importancia, cuyo comienzo fue en la </span><a title="Conferencia Misionera de Edimburgo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Conferencia_Misionera_de_Edimburgo&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Conferencia Misionera de Edimburgo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> en </span><a title="1910" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1910"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1910</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, aunque se critica que Latinoamérica haya sido excluida debido a que la predicación protestante en Latinoamérica ha sido frecuentemente anticatólica.</span></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Reformas Católicas:<br /></span></div><div align="justify"><a title="Concilio Vaticano II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_II"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Concilio Vaticano II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><a title="Ecumenismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ecumenismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Iniciativas ecuménicas</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Anatemas (excomuniones) del </span><a title="Gran Cisma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Cisma"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Gran Cisma</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> revocadas mutuamente por el </span><a title="Papa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Papa"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Papa</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y el </span><a title="Patriarca de Constantinopla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Patriarca_de_Constantinopla"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Patriarca de Constantinopla</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Papa </span><a title="Juan Pablo II" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_II"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Juan Pablo II</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;">Otros desarrollos:</span> Otro movimiento que creció en el siglo XX fue el </span><a title="Anarquismo cristiano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_cristiano"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Anarquismo cristiano</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> el cual rechaza la iglesia cristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. También creen en la no violencia absoluta. El libro de </span><a title="Leo Tolstoy" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leo_Tolstoy"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Leo Tolstoy</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> llamado </span><a title="El Reino de Dios está Dentro de Ti (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Reino_de_Dios_est%C3%A1_Dentro_de_Ti&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">El Reino de Dios está Dentro de Ti</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> </span><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> publicado en 1894 fue el catalizador de este movimiento.<br />En la década de los 50, se vio una expansión evangélica en América. La prosperidad post Segunda Guerra Mundial experimentada en </span><a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Estados Unidos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> también produjo efectos en la iglesia cristiana. Aunque referidos de forma simple como "fundamentalismo morfológico", la frase no obstante describe precisamente los desarrollos físicos experimentados. Los edificios de las iglesias cristianas fueron construidos en gran número, y las actividades de la iglesia evangélica crecieron con un crecimiento expansivo físico.<br />Dentro del catolicismo, surge formalmente en los años 60's la </span><a title="Teología de la Liberación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_Liberaci%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Teología de la Liberación</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> (T.L.) en </span><a title="América Latina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latina"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">América Latina</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, como respuesta al malestar de la opresión y la pobreza característicos de los pueblos de esta región. La Iglesia Católica de manera oficial no acepta los postulados de la T.L., por una posible estrecha relación que guarda con el marxismo, aunque los teólogos de la liberación niegan tal relación, aunque sí aceptan la existencia de conceptos como la lucha de clases. Sin embargo, la Iglesia Católica de todas formas sí acepta algunos postulados de la misma T.L. sobre todo en lo referente a la necesidad de libertad de los pueblos en el mundo, pero generalizando también la idea a la libertad de los otros pecados también.<br />Otro desarrollo notable en el siglo XX dentro del cristianismo fue el levantamiento de movimientos </span><a title="Pentecostalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">pentecostales</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. Aunque sus raíces datan desde antes del año 1900, su nacimiento real se atribuye comúnmente en el siglo XX. Brotaron de raíces metodistas, se levantaron de las reuniones en una misión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles. Desde ahí se diseminaron por todo el mundo, llevado por aquellos quienes experimentaron lo que creen ser movimientos milagrosos de Dios en ese lugar. El pentecostalismo, quien dio inicio al </span><a title="Movimiento carismático" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_carism%C3%A1tico"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">movimiento carismático</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> dentro de denominaciones ya establecidas, continúan siendo una importante fuerza en el cristianismo occidental.<br />Modernismo y la reacción fundamentalista: Las implicaciones radicales de las influencias científicas y culturales por la </span><a title="Ilustración" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Ilustración</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> se hicieron notar en las Iglesias Protestantes, especialmente en el </span><a title="Siglo XIX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">siglo XIX</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, el </span><a title="Cristianismo liberal (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianismo_liberal&action=edit&redlink=1"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">cristianismo liberal</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> pretendía traer las iglesias cristianas junto con la amplia revolución que el modernismo representaba. Al hacerlo, nuevas aproximaciones críticas de la Biblia fueron desarrolladas, nuevas actitudes se volvieron evidentes sobre el rol de la religión en la sociedad, y un nuevo pensamiento comenzó a cuestionar las casi universalemente aceptadas definiciones del cristianismo ortodoxo.<br />En reacción a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento que rechazaba las influencias radicales del humanismo filosófico, debido a que afectaban a la religión cristiana. Apuntando especialmente a los alcances críticos de la interpretación de la Biblia, y tratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias cristianas por presunciones científicas ateas, los fundamentalistas comenzaron a aparecer en varias denominaciones como movimientos independientes numerosos de resitencia a los bruscos cambios del cristianismo histórico. Con el tiempo, los movimientos fundamentalistas evangélicos se habían dividido en dos ramas, con la etiqueta Fundamentalista seguidores de una, mientras que Evangélico fue la etiqueta preferida por un movimiento más moderado. Aunque ambos movimientos se originaron primeramente en el mundo de habla inglesa, la mayoría de los Evangélicos se encuentran por todas partes.<br /></span></div><div align="justify"><a title="Siglo XXI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXI"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Siglo XXI</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;">:<br /></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">El Neopentecostalismo: es un movimiento cristiano emanado del seno de iglesias evangélicas, luteranas, presbiterianas, episcopalianas, bautistas y metodistas, caracterizado por introducir enseñanzas y elementos litúrgicos ajenos a las prácticas de las iglesias de denominación </span><a title="Pentecostal" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecostal"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">pentecostal</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, el </span><a title="Pentecostalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">pentecostalismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> clásico, o propiamente dicho. Las iglesias neopentecostales surgieron a finales de la década de los años 50's del </span><a title="Siglo XX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Siglo XX</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. El neopentecostalismo es también conocido como movimiento de fe, ó movimiento carismático. Surgió unos sesenta años después del comienzo del movimiento pentecostal (</span><a title="1901" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1901"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">1901</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="San José" href="http://es.wikipedia.org/wiki/San_Jos%C3%A9"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">San José</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, </span><a title="California" href="http://es.wikipedia.org/wiki/California"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">California</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">), también en los </span><a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Estados Unidos</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">. En algunos lugares, este movimiento es también conocido como carismático aunque en muchos lugares de América Latina, esta nomenclatura ha sido reservada casi exclusivamente para las incursiones de este movimiento al seno de la </span><a title="Iglesia Católica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Iglesia Católica</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, donde ha sido llamado </span><a title="Renovación Carismática Católica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Renovaci%C3%B3n_Carism%C3%A1tica_Cat%C3%B3lica"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Renovación Carismática Católica</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">.<br /></span></div><div align="justify"><a title="Pentecostales" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecostales"><span style="font-family:verdana;color:#33ff33;">Pentecostales</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><span style="color:#33ff33;"> Vs. Neopentecostales:<br /></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">El neopentecostalismo formó un grupo con coexistentes pentecostales, pero con una identidad diferenciada. Tienen una vista muy místico de su vida religiosa, con énfasis en la búsqueda de revelaciones directas de Dios, curas milagrosas para las enfermedades y una intensa batalla espiritual entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, que tienen una directa influencia en su vida diaria. Son generalmente más flexibles en cuestiones de disciplina en relación con los pentecostales.<br />El </span><a title="Pentecostalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">pentecostalismo</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> critica en general la clásica </span><a title="Teología de la prosperidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_prosperidad"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">teología de la prosperidad</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"> y el tipo de células a través de la </span><a title="Visión G12" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Visi%C3%B3n_G12"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">Visión G12</span></a><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">, presente en algunas de las denominaciones de neopentecostales, sin embargo, una parte de sus dirigentes ya ha venido incorporando en los últimos años, muchas de estas enseñanzas neopentecostales.</span><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;">En las congregaciones neopentecostales ya no se observan normas respecto al uso de determinado atuendo, las mujeres pueden cortarse el cabello, maquillarse, usar pantalón; los varones pueden usar el cabello largo, etc. En otras palabras, no existe una satanización de la moda como en los pentecostalismos fundamentalistas. Estos cambios, entre muchos otros, son explicados por los neopentecostales como una forma de liberación del “legalismo y fanatismo” propios del pentecostalismo en su versión más radical.<br /><br /> </span></div>Maria Catalina Padilla Azaínhttp://www.blogger.com/profile/09685108667741110071noreply@blogger.com0